有关生死观的作文
详细内容
篇一:《作文素材“生死观”》
正确的生死观
1、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）
2、生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。（孟子）
3、非其义，君子不轻其生；得其所，君子不爱其死。（白居易）
4、守鸣而生，不默而死。（范仲淹）
5、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（司马迁）
6、以义死难，视死如归。（司马迁）
7、生当作人杰，死亦为鬼雄。（李清照）
8、为了追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的，但寒冷、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。（巴金）
9、为真理而战，死也光荣。（林肯）
10、宁进一寸死，不退一尺生。（张煌言）
11、有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。（臧克家）
12、生命短促，只是美德能将它传到远远的后世。（莎士比亚）
13、绝美的风景，多在奇险的山川。绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。高高的生活，常在壮烈的牺牲中。（李大钊）
1、马克思在生命的最后时刻：伟大的革命导师马克思在身体已经衰弱不堪的时候，对人说：“我一直在坟墓的边缘绯徊。因此，我不得不利用我还能工作的每时每刻来完成我的著作，为了它，我已经牺牲了我的健康、幸福的家庭。”他就是这样顽强地工作着，最后坐在写字台前的椅子上溘然去世。
2、野口英世：被称为“日本国宝”、“世界至宝”的日本科学家，他在研究拉美黄热病成功之后，听说非洲黄热病具有特殊性，不顾年高体弱要亲自去非洲考察。当他的夫人、朋友以及日本驻美国大使表示反对时，他坚定地表示要“为科学而生”、“为科学而死”，决意以“军人开赴战场的决心从事科学研究”。最后终因感染上黄热病而在非洲献出了生命。
3、为了有意义的生而选择死的苏格拉底：“未经思索的人生不值得一过”一语，是古希腊哲学家苏格拉底在法庭上为自己申辩时说的。这句话是道出了哲学的根本使命，这就是探索人生的意义，过一个有意义的人生。哲学家是一些把生命的意义看得比生命本身更重要的人，他们一生孜孜于思考、寻求和创造这种意义，如果要他们停止这种寻求，或者寻求而不可得，他们就活不下去。用苏格拉底的话来说，就是“必须追求好的生活远过于生活”。所以，当法庭以抛弃哲学为条件赦他的罪时，他拒绝了。他也许是哲学史上因为思想而被定罪并且为了思想而甘愿被处死的最早也最著名的一位哲学家。
4、为艺术事业而献身：法国喜剧大师莫里哀为戏剧事业付出了毕生精力。他的最后一部作品《心病者》于1673年2月在巴黎皇家大剧院上演。他本人亲自扮演该剧的主角。此时，他的肺病已非常严重，加上受了风寒，只觉得头晕目眩，浑身无力。17日这天，他的病情更加严重，但他以坚强的毅力带病坚持演出，把阿尔贡的性格刻划得入木三分，观众喝彩声阵阵。但大幕刚落下，莫里哀就昏倒在舞台上，演出结束后仅4个小时，莫里哀就永远离开了他心爱的戏剧艺术。
5、为了唤醒世人而选择死的谭嗣同：谭嗣同奉召赴京主持变法前估计到变法维新路上布满荆棘，对爱妻李闰说：“要‘视荣华如梦幻，视死辱为常事’。”1898年9月18日，他进京不到一个月，即肩负重任去说服手握重兵的袁世凯，要求他在慈禧太后即将发动的政变中保护皇上，保护变法。由于袁的告密，一夜之间，形势大变。维新派有的被捕，有的逃亡。康有为乘船逃走，梁启超暂避日本使馆，准备去日本，并劝谭嗣同一起去日本，谭说：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬‘圣主’。”后来，又有些人来劝他逃走，都被他拒绝。他说：“各国变法，无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”他下定死的决心，以期唤醒后来有志图强的人。9月24日，他在莽苍苍斋被捕。在狱中，他大义凛然，神情自若，视死如归。并在狱壁上写了一首诗：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”（张俭，东汉人，因弹劾宦官侯览被迫逃亡。人们看中他的品德，都愿接纳他。杜根，东汉安帝时郎中，因上书要求临朝听政的邓太后还政于皇帝，被害险些至死。谭相信康、梁等逃出后会有人接纳，自己则愿做忍死的杜根。他们的去与自己的留，是肝胆相照的，犹如那巍巍的昆仑山一样。）9月28日，他与其他五志士同在北京菜市口惨遭杀害。临刑前，他高声朗诵：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”虽然谭嗣同的观点过于表面化，但他为国富民强甘愿献身的一腔热血将彪炳史册。
6、鲁迅跑赢死神：1936年8月1日，鲁迅因患病体重已是78.7斤。肺部发炎溃烂的面积已达五分之四，肋膜间积水，一直发高烧。8月7日，一个日本医生为他第一次抽出肋膜间积水就达200毫升。当时在上海的一位欧洲的肺病专家，在给他检查身体之后，十分惊诧地说：“若是换了别人，五年前就死去了。”就是在这样的身体状况下，鲁迅从8月1日病重至10月19日逝世，给青年作者和友人共写了93封信，14篇各种文章。逝世前一周，他抱病参加了全国木刻流动展览会；逝世前3天，为曹靖华新作《苏联作家七人集》写了序；逝世前2天，写了《因章太炎先生想起的二三事》一文；逝世的前一天还在写日记。
7、尽瘁为斯民：瞿秋白是中国共产党早期重要的领导人，卓越的政治活动家和理论宣传家。他的一生是战斗的一生。1935年1月，瞿秋白等人在一次突围中被捕，后因叛徒出卖，公开了他的身份，营救失败。在被关押的长汀，蒋介石派人从南京来长汀劝降，劝他学顾顺章。他愤然说：“人爱自己的历史，甚于鸟爱它的翅膀，请勿撕破我的历史。”1935年6月18日，瞿秋白被押到长汀中山公园中山亭，行刑前，刽子手按“惯例”送来了酒菜，他悠然独酌。然后高唱《国际歌》，信步赴刑场，到了罗汉岭山脚下草坪上，他点头微笑说：“此地很好！”面对罗汉岭，盘腿而坐，英勇就义。
8、用生命谱写的诗：拜伦是十九世纪英国大诗人。1823年7月，为了帮助希腊人民起来反对土耳其压迫，要求独立，拜伦带了大量的武器弹药、马匹和西班牙金币，毅然参军，来到希腊。在希腊，他把希腊人民争取独立的事业完全当成自己的事业，俨然一个执剑将军似地工作起来，他被荐举接受了总督的称号，和希腊领袖们进行会谈，参予组织防御和准备进攻的活动。他在戎马倥偬中还写了许多战斗诗篇，鼓舞人们的斗志。由于过度操劳，他病倒了。在病重期间，他仍反复地呓语着：“前进，前进！”而他临终时说的话是：“我已经把自己的时间、资财和健康全部献给了它——现在把生命也献给了它！希腊，希腊，我还能做些什么呢？”拜伦为希腊人民倒下了，但诗人的名字永远刻在希腊人民的心中，希腊人民在英国海顿公园里，为诗人竖立一座雕像，以纪念他的献身精神。
9、为事业而奋斗终生：一些著名的伟人，对自己的事业有着强烈的爱，他们在生命的最后一刻还坚持工作。法国剧作家易卜生经常扮演自己剧本里的重要角色。一次他扮演无病呻吟的人，由于咳嗽，震破了喉管，观众竭力叫好，认为他演得太逼真了，结果掌声未息，他的生命已结束在舞台上了。英国著名作家狄更斯写作十分勤奋，一次从清晨写到吃饭的时候，刚坐到餐桌旁就失去了知觉，就这样去世了。岁的气象学家道尔顿是在最后一次气象记录上签完日期而安83岁的歌德是死在写作桌旁的，他手里握着笔，笔坐在圈椅上，仿佛还在闭目思索。息的。78
10、为事业而奋斗终生：一些著名的伟人，对自己的事业有着强烈的爱，他们在生命的最后一刻还坚持工作。法国剧作家易卜生经常扮演自己剧本里的重要角色。一次他扮演无病呻吟的人，由于咳嗽，震破了喉管，观众竭力叫好，认为他演得太逼真了，结果掌声未息，他的生命已结束在舞台上了。英国著名作家狄更斯写作十分勤奋，一次从清晨写到吃饭的时候，刚坐到餐桌旁就失去了知觉，就这样去世了。83岁的歌德是死在写作桌旁的，他手里握着笔，笔坐在圈椅上，仿佛还在闭目思索。78岁的气象学家道尔顿是在最后一次气象记录上签完日期而安息的。
11、卡尔·施密特：美国芝加哥自然历史博物馆研究员、动物学家卡尔·施密特。他下班后一个人在实验室观察一条南美洲毒蛇。蓦地惊醒过来的毒蛇在他手指上咬了一口，这位动物学家赶紧从伤口往外挤血，可已经迟了，他开始感到头晕和恶心，想打电话到救护站，偏偏电话发生了故障。他知道自己性命不保，就干脆坐在桌子旁，记录自己垂死时的感觉和征兆，作为他最后的“实验报告”，作为第一手资料留给后人。日记的最后几句是：“血从鼻子和嘴里淌出来，疼痛消失了，软弱无力，我想开始脑充血了。”五小时以后，这位科学的勇士，终因中毒引起脑溢血与世长辞。人们为了纪念他，把那本日记本陈列在博物馆里，供人民永远凭吊。
篇二:《我的生死观》{有关生死观的作文}.生亦何欢，死亦何为？{有关生死观的作文}.
——我的生死观
随着时间的流逝，不知不觉间我已经走过了17个春秋，对于自己的人生，我没有进行过太多的思考，也没有进行过太多的规划，在浑浑噩噩中不断成长，在梦想与现实中交替着，追逐着那丢失的理想。
高二的生活刚刚过二十多天，语文也学了不少的课文了，其中的《报任安书》与《渔父》二文令我感受颇深，也引发了我对于人生的思考，到底什么是我的人生观，什么是我所应该追求的，我到现在都没有弄清楚。
司马迁，隐忍苟活，“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”。他的人生使命是要继承父志完成千古《史记》，“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”,他超脱了庸常的“死节”观念的束缚，选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘之路，“是以就极刑而无愠色”。
屈原，那个湘江江畔高唱“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的爱国诗人与无奈政治家，在现实的黑暗中只有这一盏孤灯在风雨中摇曳，最后在家国破灭的痛苦中“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不愿“蒙世俗之尘埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主动迎接死亡，以死来体现生命的意志和尊严。
司马迁和屈原树立了两种人格榜样：一个择生，一个择死，一个以生践志，一个以死明志，他们用自己超然于当时的生死观，成就了自己卓尔不凡的伟大事迹，从而名垂千古。
其实人的一生总逃不过“生”、“死”二字，每个人都在自己的人生舞台上演绎着自己，也因为不同的人生观而活出不一样的自己，活着到底是为了什么，死到底又有什么可怕也许有的人一生都搞不清楚把。
今天的我们与他们是全然不同的两个世界，我只是一个普普通通的中学生，我的人生观其实我也不是很清楚，只觉得在没有搞清楚自己在成长路上丢失的梦想之前，也要为了自己的将来先打好一个基础，过好生活中的每一天，使之充实。
我觉得活着并不是一定要作出什么丰功伟绩，毕竟伟人只有极少部分，我们只要活出自己，努力做好生活中的每一件小事有时也是一种成功，我们不一定要和别人去比什么，俗话说“人比人气死人”，知足常乐也未尝不是一种美好品德。
死其实并不可怕，只要我们乐观的面对死亡，哪怕我们的人生会很短暂，但是只要活好每一天，即使有一天突然离开这个世界，也能死而无憾。
小人物也有大梦想，只要尽力，没有什么不可能，普通人也有专属与自己的精彩人生。
篇三:《生与死的作文》生与死的作文（一）“人故有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。”确实每一个人都有一死。从尘土来，最终将归与尘土。人生不过短短数十载。就好比一次旅游一样。可当真正死亡来临时又有谁能坦然面对呢？生当作人杰，死亦为鬼雄“生当作人杰，死亦为鬼雄。”是李清照对项羽的写照。当阵阵秋风从项羽吹过，这位曾经雄霸一方的霸主就这样死了，仅仅是因为他无颜见江东父老。可他曾想过，他这一死是解脱了一了百了，但那江东的父老可怎么办？拥有雄心壮志的他可曾听说过“留的青山在不怕没柴烧”也许他想过可他放不下在生与死之间他选择了死。他没有勇气面对自己的失败。一个不是理由的理由由他嘴中说出来。“无颜见江东父老”他无颜见的是自己的失败。过高的要求自己使他走向了那万劫不复的深渊。从此再也站不起来了。为人走出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着甫志高就是一个从狗洞中爬出的人。他为了自己能苟延残喘几载，他选
择了从狗洞中爬出来生存。他可曾想过他的几栽是他拿无数革命烈士的鲜血换来的。自古中国有句话“士可杀，不可辱”作为一个中国人他失去了他的尊严失去了，他的信仰，失去了他的理想。为了自己的生他选择了别人的死，以别人的死来换取他的生。还不知悔改的说，人不为己天诛地灭。可笑的理由。他将被万人所唾弃，被后人所憎恨。冤屈之屈原兮，如今汝之安否汩罗江江面上有你的诗歌，黔中郡的山中有你的身影，陵阳的大地上有你叹息。你的一生是那么的悲屈，一生为江山社稷操劳换来的却是满腔的悲屈。无力回天的你怀着满腔的悲屈跳下了汩罗江中。也许你的死是对你对楚国的一种解脱。楚国的人们记住了你的好，忘却你的不得志，如今的端午节就是因你而来的。如果当初
你不悲愤的投江而去如今的人们可能不你是谁。如今的你在得知也许会含笑九泉了。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”每当我读文天祥的这句诗时，我才明白什么才是生与死的选择——生要无愧于心，死要无愧于地。这才是正真的生死之道。死要死的其所，生要生的无愧心。生与死的作文（二）生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。在诸子百家中，儒家与道家的生死观各不相同，儒家强调“舍生而取义”，道家强调：“道法自然之逍遥”。人的一生都在奔波忙碌、人情是非中度过的，在这匆忙的过程中，对于即将逝去的年华，每个人都心生畏惧。生与死，是人生起止的两个端点。人生是一条不归路，当你走到终点是，才会去想起途中的挫折、失败和遗憾，只有正确的了解生命的意义，才能够正确面对生存和死亡。纵古观今，多少英雄豪杰精忠报国、战死沙场。又有多少文人义士弃笔从戎、杀身成仁。真正懂得生命奥秘的人，从来不觉得拥有的生命有多么可喜，也不会感觉死亡来临又多么可怕。懂得生死的人从不问自己从哪里来，也不担心到哪里去。()对待生死的态度也不尽相同。屈原生活在楚国，正是战国乱世之中，国家被攻占，自己一人流落在外，但他知道，国家已经万劫不复了，而生命最好的终结就是与这一同去。于是屈原投江自尽，屈原的死即是一种殉国，也是一种无奈。而他留给人们的，是他的不朽之作——《离骚》。屈原是为他自己的理想和抱负没有实现而死的，死得其所。死结固然值得赞美，但苟活也未必可耻。
篇四:《生与死的作文》生与死的作文
生与死的作文（一）
“人故有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。”确实每一个人都有一死。从尘土来，最终将归与尘土。人生不过短短数十载。就好比一次旅游一样。可当真正死亡来临时又有谁能坦然面对呢？
生当作人杰，死亦为鬼雄
“生当作人杰，死亦为鬼雄。”是李清照对项羽的写照。当阵阵秋风从项羽吹过，这位曾经雄霸一方的霸主就这样死了，仅仅是因为他无颜见江东父老。可他曾想过，他这一死是解脱了一了百了，但那江东的父老可怎么办？
拥有雄心壮志的他可曾听说过“留的青山在不怕没柴烧”也许他想过可他放不下在生与死之间他选择了死。他没有>勇气面对自己的失败。一个不是理由的理由由他嘴中说出来。“无颜见江东父老”他无颜见的是自己的失败。过高的要求自己使他走向了那万劫不复的深渊。从此再也站不起来了。
为人走出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着{有关生死观的作文}.
甫志高就是一个从狗洞中爬出的人。他为了自己能苟延残喘几载，他选择了从狗洞中爬出来生存。他可曾想过他的几栽是他拿无数革命烈士的鲜血换来的。
自古中国有句话“士可杀，不可辱”作为一个中国人他失去了他的尊严失去了，他的信仰，失去了他的理想。为了自己的生他选择了别人的死，以别人的死来换取他的生。还不知悔改的说，人不为己天诛地灭。可笑的理由。他将被万人所唾弃，被后人所憎恨。
冤屈之屈原兮，如今汝之安否
汩罗江江面上有你的诗歌，黔中郡的山中有你的身影，陵阳的大地上有你叹息。你的一生是那么的悲屈，一生为江山社稷操劳换来的却是满腔的悲屈。无力回天的你怀着满腔的悲屈跳下了汩罗江中。
也许你的死是对你对楚国的一种解脱。楚国的人们记住了你的好，忘却你的不得志，如今的>端午节就是因你而来的。如果当初你不悲愤的投江而去如今的人们可能不你是谁。如今的你在得知也许会含笑九泉了。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”每当我读文天祥的这句诗时，我才明白什么才是生与死的选择——生要无愧于心，死要无愧于地。这才是正真的生死之道。死要死的其所，生要生的无愧心。
生与死的作文（二）
生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。在诸子百家中，儒家与道家的生死观各不相同，儒家强调“舍生而取义”，道家强调：“道法自然之逍遥”。人的一生都在奔波忙碌、人情是非中度过的，在这匆忙的过程中，对于即将逝去的年华，每个人都心生畏惧。
生与死，是人生起止的两个端点。人生是一条不归路，当你走到终点是，才会去想起途中的>挫折、失败和遗憾，只有正确的了解生命的意义，才能够正确面对生存和死亡。
纵古观今，多少英雄豪杰精忠报国、战死沙场。又有多少文人义士弃笔从戎、杀身成仁。真正懂得生命奥秘的人，从来不觉得拥有的生命有多么可喜，也不会感觉死亡来临又多么可怕。
懂得生死的人从不问自己从哪里来，也不担心到哪里去。对待生死的态度也不尽相同。屈原生活在楚国，正是战国乱世之中，国家被攻占，自己一人流落在外，但他知道，国家已经万劫不复了，而生命最好的终结就是与这一同去。于是屈原投江自尽，屈原的死即是一种殉国，也是一种无奈。而他留给人们的，是他的不朽之作——《离骚》。屈原是为他自己的理想和抱负没有实现而死的，死得其所。
死结固然值得赞美，但苟活也未必可耻。司马迁的志向，全然写进了他的《报任安书》，自己受了宫刑，却忍辱负重，周游列国、遍访名家，最终完成了“通古今之变，成一家之言”的《史记》。被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。而这，正如他所说的那样：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，也许，这就是他对待生死的态度吧。
真正看透生死的人，心里能够宁静淡泊，才能够对于生死有不同的看法。在生命中，每个人对生命的解读不同，对事物的看法也不相同，每个人都可以以不同的形式活下去。
我想，在对待生死的问题上，态度和方式是不同的，只有当生死的大难真正来临的时候，我们才能够听到古人穿过历史沧桑传来的回音，宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。人若如此，则此生无憾了。
生与死的作文（三）
有的人活着，可他却犹如死了一般；有的人死了，可他却依旧活在人世间。
生，何为生？为什么而生？这些迷茫的问题在每个人心中都有不同的答案。何又为死？这种令人拒之千里的问题谁也不会去想它，生要存的有价值，死要灭的有意义。很多人都拒绝死亡，可是没有一个人脱离了死亡。与其说是拒绝死亡，到不如说是畏惧死亡。有的人他不懂如何生存，也就是说他没有生存的意义。他的生对于整个世界一点用途也没有，他只会剥削弱质的人民；有的人他也不在这个世界上了，可他的精神永留人间，他的信念永定与社会。
有的人活着是为了人民，有的人活着是为了压迫人民；有的人对与生死的意义很狭隘，可有的人对于生死只秉存一个意念。生与死只有一点差距。有一种传说：人死后要赴黄泉路，上辈子为人好将入天做神仙，若为人恶劣将要下地狱，而不好不坏者将会投胎做人。这些只是传说，谁也不知中国有这些事情，但是活着时就要有种信念“善有善报，恶有恶报”。
生，生从何来？死，死往何处？既然已经来到这人世间一遭，何不好事多做？一个人生存在茫茫宇宙之间定要生有所用。一个人的生命是有限的，可生存的意义是无限的。死，又有何所畏惧，噢，对了，那些个贪财贪利，压榨人民的人往往十分怕赴黄泉路，可对于那些全心全意为人民服务的人民却一点也不在乎。
生存的概念无非是有一口气可以继续在这个世界上享受，继续做自己想做的事情。死亡？哎，他又有何难，无非是无法在这个世界上生存，有什么了不起。嘿嘿，那些只顾的贪图享乐的人迟早会有一天走向死亡。快，很快„„
好事多做，恶事莫为。人一生只有一次生命定要用有限的生命做无限的好事。
生与死没有太大的距离，可为人民为社会多做好事定会把这距离拉长。生与死没有什么大不了，人世间一个人的生死只是一个信念，一个精神。
篇五:《动物的生死观》科学家们通过观察发现，有的动物尽管仍在茹毛饮血，但对死亡有着不输于人类的理解，它们的死亡观让人类震撼。
难舍遗体：期待奇迹出现
没人知道大猩猩贾纳的脑中或是心里到底充斥着一种怎样的情绪，但动物学家能肯定的是，在野生的环境下，几乎所有的猿类和猴类母亲遇到幼子夭折的情况，都会出现类似贾纳的反应：把幼子紧紧抱在胸前，就像它们仍活着一样照顾有加。在其后的几天甚至几周里，母亲走到哪里，都会带着幼子的尸体，并对那些试图夺走尸体的威胁进行反击。这就像人类的一些行为，随意动亡者的尸体，也会触犯很多人的忌讳。
关于贾纳难以放弃孩子尸体的原因，科学家认为它还一直希望那个小身体忽然醒来。所以即使小猩猩真的死了也不肯撒手，期望奇迹来临。
对于大猩猩来说，从受精卵到呱呱坠地，小生命在子宫中要待295天，出生后夭折率很高，所以母猩猩每隔6～8年才能成功抚养一只小猩猩，这种丧子因此更具悲剧性。保存遗骨：缅怀同类
在肯尼亚等非洲国家，人们认为大象是一种神奇的动物，它能预知自己的死期，濒死前便自行前往“大象陵园”。那里很早就有这样的传说：大象族群非常团结，野生大象都有自己的家族墓地。如有半路死去的大象，其他同类遇到遗骸后也会帮助保存下来，用长长的鼻子将死者卷到墓地。不仅如此，活着的大象还经常跑到墓地里对着死去的大象的白骨进行“缅怀”。
英国苏塞克斯大学的麦克科姆博士表示：“大象是非常特殊的动物，在路上发现一个死去很长时间的同类，甚至内脏都已经被鬣狗吃掉，或者只留下一地白骨，它们也会变得紧张狂躁起来。象群经常会紧紧地挤在一起，走向同伴的尸体，显得非常谨慎。它们用鼻子接触整个尸体，像吸尘器一样嗅上面的气味，如果发现象牙，它们会用鼻子将其卷起带走。”清理遗骸：以防传染
鼹鼠生活在高度社会化的地下世界中，它们挖掘的通道四通八达，宛如一座迷宫。如果它们在地下隧道中遇到一具同类的尸体，会立即将其拖拽到地底世界的“公墓”隧道中。如果“公墓”已被堆满，按照美国科内尔大学保罗?谢尔曼博士的说法，“鼹鼠会用土将整个‘公墓’隧道牢牢填充，然后挖掘出一条新的‘公墓’隧道，而它们这么做可能是出于卫生方面的原因。”
像蜜蜂或者蚂蚁这类群居的昆虫，会把有关处理同类尸体的事项考虑得非常周到，有“专虫”负责从事这方面工作。这些“专虫”会在几分钟内抛弃那些尸体，将它们扔到不会影响到蜂巢或蚁穴的安全范围之外，有的还会用沙土和青苔把尸体掩埋起来，这样可以有效防止传染性疾病在虫际的大规模传播。
看破生死：冷静接受大限
生物学家认为，在自然界的方方面面，动物的很多行为都说明它们至少模模糊糊地知道死亡的可怕之处，生死大限以一种压倒性的力量统治着它们，它们对此却无可奈何。而这种生死观上的无力感看上去与人类原始哲学的起源何其相似。
据观察，绝大多数成年黑猩猩对其他成年同类的死亡并不会表现得多愁善感。而且，黑猩猩的社会中有条规则，就是年老或体弱的个体会离开整个种群，独自进入森林深处迎接死亡。而那些在种群中死去的黑猩猩通常会躺在另外一些成年同类的身边离世，这些同伴“有时候会去确认一下死者是不是真死了，有时也会不理不睬”。
独自默默走向死亡，或是淡然面对同类的离去，在黑猩猩的死亡观里，当永别真的来临的时候，这就是最现实的选择。
篇六:《议论文之材料作文(生命篇)》议论文之材料作文
生命
生命，不仅是你我呱呱坠地的那一声啼哭，而是母亲十月怀胎的辛苦；生命，不仅是你我拥有的一笔财富，而是培育我们的所有人的心血灌注；生命，不仅是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这句流传了千年的诗句所诠释出的奉献精神，而是泰戈尔的“一沙一世界，一花一天堂”的诗句所阐释出的独特与真切。生命以它独有的美，浸润了生活的点点滴滴；生命里蕴涵了的内容，早已注定了它无上的价值。
我们要尊重自己的生命，热爱自己的生命，我们更要推己及人，尊重并热爱他人的生命，尊重并感受大自然中所有的生命。只有这样，我们才能建设和谐的社会，维护和谐的环境。
生命的意义在于每一分钟都在燃烧。
追求精神的不死，为人们留下不朽的业绩，造福人类，可得永生。
每一个生命都有独特的价值。
珍爱生命，关爱健康。{有关生死观的作文}.
生命带来希望。
每个生命都有生存的权利。
生命的意义在于奉献。
生命能创造奇迹。
维护生命的尊严。
生命短暂，要充分实现其价值。
生命不断延续，汇成历史长河。
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已——庄子
宁鸣而死，不默而生——范仲淹
芸芸众生，孰不爱生、爱生之极，进而爱群。——秋瑾
生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。——巴金人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。——雷锋
生命的过程，无论是阳春白雪，青菜豆腐都得尝尝是什么滋味才不枉来走这么一遭。——三毛
即使我对生命有万般眷恋，我也会选择默默承受，静静等待。——陆幼青
生命不过是悠悠岁月中借来的一段光阴，你在有限生命中的所言所行，与平庸的岁月相比是多么的短暂。——于丹
生之本质在于死，因此只有乐于生的人才能真正地不感到死之苦恼。——蒙田生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。——裴多菲
你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料——富兰克林懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。——西塞罗
自由人最少想到死，他的智慧不是关于死的默念，而是对于生的沉思。——斯宾诺莎在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。——赫伯特
我的生命对我来说充满了意义，我身旁的这些生命一定也有相当重要的意义。如果我要别人尊重我的生命，那幺我也必须尊重其它的生命。——史怀哲
1、为天下谋永福而慷慨赴死的林觉民
黄花岗七十二烈士之一的林觉民，为推翻清朝的封建统治，积极投身革命，参加了同盟会组织的广州起义，起义前，他深知牺牲的可能性极大，就预先给妻子写了《绝笔书》，表达了对妻子的爱和自己的革命志向，信中写道：“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾之心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下谋永福也。”他怀着忧国忧民的赤子之心，将心比心，推己及人，表达了革命者甘愿牺牲的生死观。
2、林徽因与死神争时间
林徽因是我国建筑学界的一代才女。在人们的印象中，她贤淑文弱，瘦削而多病，但她为了和丈夫梁思成写作《中国建筑史》，却甘愿风尘仆仆辗转于乡间小道，在艰苦的条件下徒步考察。此时的她肺部和肾脏已经严重受损，但她为了完成最后的工作，不惜将整个生命赌上去，从死神那里夺取了十年的时间，完成了最后的三次拼搏：第一次是参与设计中华人民共和国国徽，绘图、试做、讨论、修改都在病中完成，1950年全国政协一届二次大会上，在毛主席提议下全体起立鼓掌通过这个设计，那时她已经病弱得几乎不能从座椅上站起来；第二次是抢救景泰蓝，她带学生跑工厂作坊，才使得这种国宝工艺不致失传并且发展壮大，这时的她，肺布满空洞、肾切除一侧、结核菌已蔓延到肠了，一天只吃二两饭，只睡四五小时觉；第三次拼搏是参与人民英雄纪念碑的设计工作，主要承担纪念碑底座装饰浮雕设计。1955年4月1日，因为长期积劳，病情恶化，她在同仁医院走完了51年的生命历程，这位柔弱女子就这样勇敢地与死神奋战到最后一刻，从它那里多争到了十年时间，给我们新中国留下了宝贵的财富。
3、李小龙短暂但辉煌的一生
1973年7月20日，年仅32岁的李小龙的骤然逝世，使自己短暂生命中创下的超越前人和世人的功夫造诣以及刚起步就趋于辉煌的电影事业永远停留在灿烂的高峰，成为永远的遗憾，更成为永久的传奇——横空出世的李小龙让世界记住了“功夫(kungfu)”这个词，开创了“功夫片”作为一个独立电影片种的先河，使世界各地的人们惊叹于中华武术和中华文化的神奇魅力，更折服于他的自强、自信、永不言败的“中国龙”的精神。“功夫之王”“武之圣者”““70年代代表人物”“最被欧洲人认识的亚洲人”“20世纪的英雄与偶像”„„在世人眼中，李小龙已经成为中国功夫的代名词，成为中华文化的某种符号，这一切，使李小龙充满奋斗和戏剧性的短暂生命完成了超越、趋近于永恒，实现了生命的永恒。
4、为了有意义的生而选择死的苏格拉底
“未经思索的人生不值得一过”一语，是古希腊哲学家苏格拉底在法庭上为自己申辩时说的。
这句话道出了哲学的根本使命，这就是探索人生的意义。哲学家是一些把生命的意义看得比生命本身更重要的人，他们一生孜孜于思考，寻求这种意义，如果要他们停止这种寻求，或者寻求而不可得，他们就活不下去。用苏格拉底的话来说，就是“必须追求好的生活远过于生活”。所以，当法庭以抛弃哲学为条件赦免他的“罪过”时，他拒绝了。
他宁可死，也不愿违背自己的信仰，就用一杯毒汁结束了自己的生命。临死前，他笑着对前来向自己告别的朋友说，他曾经吃过邻人的一只鸡，还没有付钱，请代为偿还。
他也许是哲学史上因为思想而被定罪并且为了思想而甘愿被处死的最早的也最著名的一位哲学家。
5、工作是生命
美国诗人阿德·泰勒专程前往柏林，拜望赫赫有名的“科学之父”洪堡。当时，这位白发苍苍的老科学家，正在忙着校阅他最近一卷《宇宙》的清样。他见了泰勒很高兴，连忙请朋友就坐，并指着清样说：“自你去年走后，我一直干着这件事。有几卷已经出版了，这一
卷马上可付印。”泰勒望着面容憔悴的洪堡，惊奇地问道：“现在你还能干这些吃力的工作吗？”洪堡微微一笑，不以为然地说：“我睡得很少。工作就是我的生命。前天，我还用16小时改正这些清样呢。”
6、生命的真谛
巴斯德是法国著名的科学家，在细菌学研究方面作出了杰出的贡献。有一次，一艘轮船到波尔·多，巴斯德听说这艘船上有乘客患了黄热病，立即赶往那里，希望能发现一种细菌。别人劝阻他：“你这样去是有危险的。”巴斯德毫不犹豫地答道：“为了能使其他人活得更好，我愿意用自己的生命做一次实验。”并说：“生命处在危险的境地，这才是真正的生命。”
7、“135岁”的爱迪生：充分利用就是对生命的延长
爱迪生是美国的发明大王，人类现代历史上最伟大的发明家，从12岁当报童开始，就一直进行着孜孜不倦的学习和不懈的实验，从16岁发明电话自动拨号机起，一生中竟有1000多项发明创造。在工作中，爱迪生相信的是“勤奋加恒心”。他常常废寝忘食，在实验室里一待就是一天一夜。他每天工作的时间都在18个小时以上，若用平常人一生的工作时间来计算，他的生命早就成倍地增长了。因此，在79岁生日那天，他风趣地说：“我已经是135岁了。”即使在80高龄的时候，他白天仍在实验室一工作就是一整天，晚上还要在书房里读3～5小时的书。正如他所言：“停止就意味着生锈。必须经常收获，而不能一生只收一次。”有时，采访者会问他准备何时退休，爱迪生回答有两种方式：其一是“葬礼之前”；其二是“当医生搬来氧气瓶时”，这样的回答正好解释了爱迪生的那句名言“天才是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水!”
生命的本质无贵贱镜头一
背景：荡荡渡口，波光万里。一叶小舟，船夫正载一位哲学家过河。
剧情：哲学家得知船夫不懂数学和历史，一脸惋惜，连说两次“你失去了一半生命”。突然船翻了，船夫得知哲学家不会游泳，说：“你失去了整个生命。”