嫦娥回家后的故事
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嫦娥回家后的故事(一)
1嫦娥神话传说及其相关拜月信仰研究陈昭昭嘉南药理科技大学通识教育中心摘要中国神话中的「嫦娥奔月」是一个家喻户晓的故事,从先秦到唐代,嫦娥的神话形象历经多重衍变.先是偷服不死之药的后羿之妻,在飞奔入月后,则传说变成蟾蜍,或又成为玉兔,最后定型为民间拜月信仰的月神之一.其中和常仪,常羲,尚仪,西王母,女娲等神话人物之间的承递转和,复染交叠的演化过程,是本文所要探讨的重点.而月宫中为何出现吴刚伐桂神话嫦娥,西王母和女娲均被民间信仰奉为月神,但三位被尊为月神的理由却各有异同,其中同异何在又同样是月神,女娲可以兼扮禖神,嫦娥却不行,原因为何本文将一一加以探析.关键词:嫦娥,后羿,蟾蜍,玉兔,月神,常仪,常羲,尚仪,西王母,女娲,吴刚,仙桂前言最近几年,海峡两岸的学者对嫦娥神话有不少研究.以台湾而言,先有郑慧如〈奔月神话考〉,接著胡万川〈嫦娥奔月神话源流〉就以嫦娥偷取不死之药为主题,延伸初民社会对「人为什麼会死」,「月亮为什麼不会死」提出疑问.另外大陆学者也有不少研究成果,例如:甘庆祖从美学观点出发,而有〈白马.玉兔.素娥——试论中国文化的审美意蕴〉.藉著嫦娥奔月神话,强调男女平权,女性独立的则分别有:洪强〈联系式与本位式的冲突:「嫦娥奔月」故事的解读〉,以及刘汉波〈嫦娥奔月神话的变形与原型解码〉等.拜月信仰的主题研究,则大多集中在大陆学者.马旷源〈狰狞的月神——中国民间传说中月神崇拜异说〉,主要是阐述民间对月亮的禁忌.国光红则以〈楚国巫坛上的月神祀歌〉,则是讨论楚地的月神文化.另外还有从历代官方行夕月祀典,到民间拜月习俗研究极为详尽的李秀娥〈中国的月神传说与信仰〉,以及含盖嫦娥神话原型与民间月神信仰的何海根〈月亮神话与中秋拜月的原始意涵〉等.综合以上这些学者的研究,本文试图将嫦娥的名称,奔月的成因,如何转变成蟾蜍,玉兔的过嘉南学报第二十九期第413427页,民国九十二年CHIA-NANANNUALBULLETINVOL.29,PP.413-427,2003—414—嫦娥神话传说及其相关拜月信仰研究程,以及为何会和吴刚伐桂神话相结合的原由,加以探究整合.另外嫦娥与常仪,西王母,女娲等神话人物之间的递转复染的演化历程,也期望能加以抽丝剥茧,综理出一个脉络系统.而民间拜月信仰中,嫦娥与西王母,女娲等神话人物,同样被视为月神,但除了月神的角色之外,嫦娥,与西王母,女娲等另外被附加的神明色彩又有何不同不同的理由是什麼本文尝试将这些疑点做一番解析.嫦娥释名「嫦娥」一名,在
古籍上又作「姮娥」.战国初期《归藏》一书虽已亡佚,但刘勰《文心雕龙诸子》则云:《归藏》之经,大明迂怪,乃称羿毙十日,姮娥奔月.王僧达〈祭颜光禄文〉注也引《归藏》:昔常娥以西王母不死药服之,遂奔月为月精.同样引《归藏》,为何一作「姮娥」一作「常娥」《淮南子.览冥训》则说:羿请不死药於西王母,姮娥窃以奔月.而《后汉书.天文》注也是作「姮娥」.(1)「姮」,何明切,音「恒」,汉文帝名「恒」,汉人讳帝名,故将「姮」改为「常」.后「常」音通於「嫦」,故「姮娥」即「常娥」,也就是「嫦娥」.又《山海经.大荒西经》:有女子方浴月,帝俊妻常羲,生月十有二,此始浴之.《世本》作「常仪」:帝喾下妃娵訾氏之女,曰常仪,是生帝挚.《吕氏春秋.勿躬》作「尚仪」:尚仪作占月.何新《诸神的起源》认为:,因「嫦」本作「常」,「常」,「尚」二字古通用,而「羲」,「仪」与「娥」古音皆从「我」,故「常羲」,「常仪」,「尚仪」均即「嫦娥」.(2)此外,「嫦娥」又作「素娥」,《文选.谢庄〈月赋〉》有言:集素娥於后庭.李周翰注:常娥窃药奔月,月色白,故云素娥.唐李商隐〈霜月〉诗也写到:青女素娥俱耐冷,月中霜里婵娟.而甘庆祖〈白马玉兔素娥——试论中国文化的审美意蕴〉也说明:(3)作者：221.215.243.*2005-9-1319:53回复此发言--------------------------------------------------------------------------------2嫦娥神话传说及其相关拜月信仰研究素娥——月中女神嫦娥的别名.综结以上诸说,「嫦娥」名称可能包括:「姮娥」,「常娥」,「常羲」,「常仪」,「尚仪」,与「素—415—陈昭昭娥」等.或因讳帝名,或因古音相通,或因所奔之月素白,因此「嫦娥」有这麼多名称.嫦娥奔月东汉之前,几乎无任何资料显示嫦娥与后羿是夫妻关系(4),直到东汉高诱注解《淮南子》一书时,才指出嫦娥是后羿之妻.《淮南子览冥训》高诱注:姮娥,羿妻.羿请不死之药於西王母,未及服食之,姮娥盗食之,得仙,奔入月中为月精也.如果「常羲」,「常仪」即「嫦娥」,那麼根据《山海经.大荒西经》所载,嫦娥乃帝俊妻,帝俊就是延请后羿下凡射日的君王,如此一来若非嫦娥曾经二嫁,否则就是神话人物於传说过程中,互移误植之故,而现今一般民间仍认定嫦娥的夫君就是后羿.自《淮南子.览冥训》高诱注的这段文字来看,嫦娥以「盗」的方式取得不死之药,实在很不磊落光明.嫦娥为何要服食不死之药呢她为什麼要用「盗」的方式取得袁珂在〈嫦娥奔月神话初探〉中推想答案:(5)可能是:
羿射落九日,得罪了天帝帝俊,从此便和嫦娥一道被谪在凡间.原本是天神的嫦娥,连累遭贬,对羿必然有所怨尤.两人之间是存在著较大的矛盾的.羿射河伯,妻雒嫔的神话或者便是由於这样而来的;羿求不死药和嫦娥奔月的神话恐怕也是因为这样而来的.这说明嫦娥之所以服食不死之药,是因为她不满受到夫婿后羿遭贬连累,她或许渴望服下不死之药后能够重返天庭,就算不能重回天庭,至少不死成仙.但是她为何要以「盗」的龌龊行径取得不死之药袁珂只说或许与雒嫔有关,雒嫔何许人也雒嫔,就是我们熟悉的洛水之神宓妃,屈原《楚辞.天问》就问道:胡射夫河伯而妻彼雒嫔后羿既已有妻室嫦娥,为何又「妻彼雒嫔」并非只有屈原想知道答案,这恐怕是古今中外无解的难题.而雒嫔和嫦娥盗食不死之药究竟有何干系袁珂只含蓄的说嫦娥恐怕因此产生「爱情纠纷的怨尤」,胡万川则将嫦娥之所以要以「盗」取得不死之药的原由,说得极其明白,他在〈嫦娥奔月神话源流〉说(6):失落的英雄羿,不知怎麼地和河伯妻子洛神了瓜葛,这当然更伤了妻子嫦娥的心,什麼是「瓜葛」其实就是后羿和洛神宓妃有了婚外情,於是嫦娥一怒之下,将两人份的不死之药独自一人服下,最终升天奔月而去.7王孝廉先生曾以笔名王璇,为嫦娥,后羿,密妃的三角恋情,写过一篇短篇小说〈落日--最后的箭〉(於1984年11月5日完搞),小说的第一人称是洛神宓妃,在文中名「巫晴」,她和后羿的初次相遇在昆仑山,她在文中自我告白说一生中:「我唯一拥有的只有那枝弱水河岸你双手送我的白色的翎箭」,她离开昆仑山嫁给河伯,也是为了「到人间再见你一次」,此处的「你」是指后羿.嫦娥如何能承受夫婿后羿的叛情所以洪强〈联系式与本位识的冲突:「嫦娥奔月」故事的解读〉(8),则说明嫦娥之所以服食仙药奔月,不外乎两个理由:一,受到不能返回天庭的打击,二,—416—嫦娥神话传说及其相关拜月信仰研究夫婿后羿在感情上的背叛,嫦娥因此独自吞下所有的不死之药飞奔入月.虽然卫道之士对嫦娥的做法不以为然,但站在男女平权立场来看,嫦娥这样的做法并非不合理,刘汉波〈嫦娥奔月神话的现代变形与原型解码〉就说得有理(9):嫦娥独饮仙药奔月是女性挣脱政权,族权,夫权,神权四大绳索,是女性脱离依附男性思想,寻求独立的神话原型.而嫦娥偷食不死之药奔月之前,并非毫无挣扎与犹豫,《绎史》卷十三引张衡〈灵宪〉说:嫦娥……奔月将往,枚筮於有黄,有黄占之,曰:「吉.翩翩归妹,独将西行,毋惊毋恐,后且大昌.」嫦娥不论是对后羿仍有不舍,或是对
饮下仙药后的未来世界有不确定感,她终究还是请巫师有黄占卜,占卜的结果是「吉」,「大昌」,嫦娥才痛下离去的决心.袁珂认为占卜之事,乃是「出於迷信者的附会」(10),东汉张衡的时代社会充斥卜筮谶纬之风,因此当时人为嫦娥临去加上卜筮这一段并作者：221.215.243.*2005-9-1319:53回复此发言--------------------------------------------------------------------------------3嫦娥神话传说及其相关拜月信仰研究非不无可能.嫦娥与蟾蜍嫦娥奔月后真如有黄巫师占卜所说大吉又大昌吗有一个说法她在月宫上化身成蟾蜍.汉《淮南子精神篇》就记录:日中有踆乌,而月中有蟾蜍,日月失其行,薄蚀无光.此处虽言「月中有蟾蜍」,然并未言明蟾蜍是嫦娥的化身,直到张衡〈灵宪〉才出现:姮娥遂托身於月,是为蟾蜍.《初学记》卷一引古本《淮南子》说:姮娥窃以奔月,托身於月,是为蟾蜍,而为月精.於是嫦娥奔月之后,化身为蟾蜍的神话就此定型.嫦娥变身为蟾蜍又有何意义呢袁珂认为意义在於:(11)而(嫦娥)却化为这种丑恶的动物,推想起来,必定是有谴责的意思存於其中.谴责的缘由,当然和她盗窃服食不死药的事件有关,故奔入月中变形为蟾蜍之后,犹被罚做捣不死药的苦工.袁珂认为人们不满嫦娥独吞仙药奔月而去,因而刻意让她在月宫上化为丑陋的蟾蜍以示谴责,这还不够,还罚她在月宫上做捣药的苦工,这种说法对独自承担夫婿叛情的嫦娥而言有欠公允.还是何根海〈月亮神话与中秋拜月的原始意涵〉从生殖文化的角度,来诠释嫦娥化身为蟾蜍较具说服力,他说:(12)蟾蜍的大腹与月圆是母性生殖力的象徵,…因为从表象看蛙的肚腹和孕妇的肚腹形貌相似,从内涵上看蛙的繁殖能力很强,…这表明神话思维往往藉具体表象来传达抽象的观念.由於嫦娥与蟾蜍异体同构的神话整合,因此在后来的拜月求子信仰中,嫦娥也成为民间信仰的月神之一.嫦娥与玉兔《楚辞天问》最早提到月中有玉兔:—417—陈昭昭夜光何德,死则又育厥利为何,而顾菟在腹「菟」是否就是「兔」且看王逸注:言月中有菟,何所贪利,居月之腹而顾望乎,菟一作兔.「菟」既然就是「兔」,这可能是月中有玉兔的最早说法,但玉兔从何而来玉兔捣药吗这问题此处并无进一步解答.然闻一多〈天问释天〉则列举了十一例证,来证明「顾菟」并非「顾望之兔」,他说:(13)更以语音讹变之理推之,盖蟾蜍之蟾与兔音近易混,蟾蜍变为蟾兔,於是一名析为二物,而两设蟾蜍与与兔之说生焉.「一名析为二物」,乃指后来延伸出的蟾蜍与玉兔
同在月宫的传说,东汉纬书就传述这样的说法,例如《玉函山房辑佚书》引《春秋纬元命苞》记载:月之言阙也,两设蟾蜍与兔者,阴阳变居,明阳之制阴,阴之倚阳.蟾蜍与玉兔并存於月宫并非仅见於此,《太平御览》卷四引纬书《诗纬推度灾》云:月三日成魄,八日成光,蟾蜍体就,穴鼻始明.什麼是「穴鼻」宋均注:穴,决也;决鼻,兔也.於是此处也出现蟾蜍与玉兔同在月宫.而《乐府诗集》三十四卷「相和歌辞」九〈董逃行〉则有古辞如下(14):采取神药若木端,白兔长跪捣药虾蟆丸.奉上陛下一玉棒,服此药可得神仙.从这段文字看来,白兔不但与蟾蜍并列於月宫,而且玉兔捣药的鲜明形象已成型.汉代蟾蜍与白兔并列於月宫的神话传说,流传到晋朝时月宫只剩下玉兔.晋傅玄〈拟天问〉则模仿屈原自问自答:月中何有白兔捣药.从此以后,人们对月中蟾蜍与玉兔并存的概念逐渐消失,甚至玉兔则有渐渐取代蟾蜍的趋势.若以逻辑加以推理,最早蟾蜍乃嫦娥的化身,如今若玉兔取代蟾蜍,玉兔也该是嫦娥的变身吧!但民间的神话传说往往非逻辑性,从唐诗来看,往往是玉兔与嫦娥并存於月宫.李白〈把酒问月〉就说了:白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻然若要说蟾蜍从此完全消失在月宫也不尽然,唐袁郊〈月〉则吟哦:嫦娥窃药出人间,藏在蟾宫不放还.后羿遍寻无觅处,谁知天上却容奸.黄滔〈卷帘〉也说:绿鬟侍女手纤纤,新捧嫦娥出素蟾.虽然袁珂认为晋代以后:(15)月中有蟾蜍的说法便渐渐消隐,而月中有玉兔的说法就取而代之,成为定论了.然而唐诗中既有「蟾宫」,「素蟾」等语,可见蟾蜍到了唐代,应仍未被玉兔完全取代.—418—嫦娥神话传说及其相关拜月信仰研究嫦娥与吴刚伐桂汉代石刻画像中已有月中桂树的图像(图1),而《太平御览》卷九五七引古本《淮南子》则有作者：221.215.243.*2005-9-1319:53回复此发言--------------------------------------------------------------------------------4嫦娥神话传说及其相关拜月信仰研究「月中有桂树」语,同书卷四引晋虞喜〈安天论〉也有桂树在月中的描写:图1四川新都出土汉代月神羽人画像砖俗传月中仙人桂树,今视其初生,见仙人之足渐已成形,桂树后生焉.可见汉代已有「月中有桂树」传说,而晋则加上月中有仙人,仙人究竟何人是不是吴刚晋到唐之间似乎还没有明确证据显示虞喜说的仙人就是吴刚.直到唐代段成式《酉阳杂祖天咫》才出现吴刚伐桂故事:旧言月中有桂,有蟾蜍,常斫之,树创随合.人姓吴,名刚,西河人,学仙有过,谪令伐树.吴刚因为「
嫦娥回家后的故事(二)嫦娥奔月
相传后羿射日后，娶了个美丽温柔的妻子叫嫦娥。夫妻二人相亲相爱，生活幸福美满。
有一天，后羿外出射猎，一个老道士赠给他一包不死药，说吃了这药，就能长生不老，成仙升天。回家后，后羿把不死药交给嫦娥藏了起来。
那时候，因为羡慕后羿的威名，不少人跟着他拜师学艺。其中有个叫蓬蒙的，是个无耻小人，想偷吃不死药。
这一年的八月十五日，后羿又带着徒弟们出门射猎去了。蓬蒙却偷偷闯进嫦娥的住室，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥迫不得已，只好把不死药全部吃下，顿时，她身轻似燕，冲出窗口，直上云天。可她一心还恋着心爱的丈夫，就飞到离地面最近的月亮上安了身。从此就住在了冷清的广寒宫，陪伴她的只有那不能言语的玉兔和一棵光秃秃的桂花树。
嫦娥回家后的故事(三)嫦娥回家后的故事(四)嫦娥奔月的神话故事
远古的时候，天上有十个太阳，晒得大地冒烟，海水干枯，老百姓苦得活不下去。
有个叫羿的英雄力大无比，他用宝弓神箭，射下九个太阳。最后那个太阳一看大势不妙，连忙认罪求饶，后羿才息怒收弓，命令这个太阳今后按时起落，好好儿为老百姓造福。
后羿的妻子名叫嫦娥，美丽贤慧，心地善良，大家都非常喜欢她。
一个老道人十分钦佩羿的神力和为人，赠他一包长生不老药，吃了可以升天，长生不老。羿舍不得心爱的妻子和乡亲，不愿自己一人升天，就把长生不老药交给嫦娥收藏起来。
后羿有个徒弟叫蓬蒙，是个奸诈小人，一心想偷吃羿的长生不老药，好自己升天成仙。
这一年的八月十五，羿带着徒弟们出门打猎去了。天近傍晚，找借口未去打猎的蓬蒙闯进嫦娥的住所，威逼嫦娥交出可以升天的长生不老药。
嫦娥迫不得已，仓促间把药全部吞下肚里。马上，
她便身轻如燕，飘出窗口，直上云霄。由于嫦娥深爱自己的丈夫，最后她就在离地球最近的月亮上停了下来。
听到消息，羿心如刀绞，拼命朝月亮追去。可是，他进月亮也进，他退月亮也退，永远也追不上。羿思念嫦娥，只能望着月亮出神。此时月亮也格外圆格外亮，就像心爱的妻子在望着自己。
第二年八月十五晚上，嫦娥走出月宫，默默地遥望下界，思念丈夫和乡亲们。她那美丽的面孔，使得月亮也变得格外圆格外亮。
后羿和乡亲们都在月光下祭月，寄托对嫦娥的思念。从此年年如此，代代相传。由于八月十五正值中秋，就定为中秋节。
嫦娥回家后的故事(五)嫦娥奔月的神话故事
远古的时候，天上有十个太阳，晒得大地冒烟，海水干枯，老百姓苦得活不下去。
有个叫羿的英雄力大无比，他用宝弓神箭，射下九个太阳。最后那个太阳一看大势不妙，连忙认罪求饶，后羿才息怒收弓，命令这个太阳今后按时起落，好好儿为老百姓造福。
后羿的妻子名叫嫦娥，美丽贤慧，心地善良，大家都非常喜欢她。
王母娘娘十分钦佩羿的神力和为人，赠他一包长生不老药，吃了可以升天，长生不老。羿舍不得心爱的妻子和乡亲，就把长生不老药交给嫦娥收藏起来。后羿有个徒弟叫蓬蒙，一心想偷吃羿的长生不老药，好自己升天成仙。这一年的八月十五，羿带着徒弟们出门打猎去了。天近傍晚，找借口未去打猎的蓬蒙闯进嫦娥的住所，威逼嫦娥交出可以升天的长生不老药。
嫦娥把药全部吞下肚里。马上，她便身轻如燕，飘出窗口，直上云霄。由于嫦娥深爱自己的丈夫，最后她就在离地球最近的月亮上停了下来。
听到消息，羿心如刀绞，拼命朝月亮追去。可是，他进月亮也进，他退月亮也退，永远也追不上。羿思念嫦娥，只能望着月亮出神。此时月亮也格外圆格外亮，就像心爱的妻子在望着自己。
第二年八月十五晚上，嫦娥走出月宫，默默地遥望下界，思念丈夫和乡亲们。她那美丽的面孔，使得月亮也变得格外圆格外亮。
后羿和乡亲们都在月光下祭月，寄托对嫦娥的思念。从此年年如此，代代相传。由于八月十五正值中秋，就定为中秋节。
嫦娥回家后的故事(六)嫦娥奔月的神话故事
远古的时候，天上有十个太阳，晒得大地冒烟，海水干枯，老百姓苦得活不下去。
有个叫羿的英雄力大无比，他用宝弓神箭，射下九个太阳。最后那个太阳一看大势不妙，连忙认罪求饶，后羿才息怒收弓，命令这个太阳今后按时起落，好好儿为老百姓造福。
后羿的妻子名叫嫦娥，美丽贤慧，心地善良，大家都非常喜欢她。
一个老道人十分钦佩羿的神力和为人，赠他一包长生不老药，吃了可以升天，长生不老。羿舍不得心爱的妻子和乡亲，不愿自己一人升天，就把长生不老药交给嫦娥收藏起来。
后羿有个徒弟叫蓬蒙，是个奸诈小人，一心想偷吃羿的长生不老药，好自己升天成仙。
这一年的八月十五，羿带着徒弟们出门打猎去了。天近傍晚，找借口未去打猎的蓬蒙闯进嫦娥的住所，威逼嫦娥交出可以升天的长生不老药。
嫦娥迫不得已，仓促间把药全部吞下肚里。马上，她便身轻如燕，飘出窗口，直上云霄。由于嫦娥深爱自己的丈夫，最后她就在离地球最近的月亮上停了下来。
听到消息，羿心如刀绞，拼命朝月亮追去。可是，他进月亮也进，他退月亮也退，永远也追不上。羿思念嫦娥，只能望着月亮出神。此时月亮也格外圆格外亮，就像心爱的妻子在望着自己。
第二年八月十五晚上，嫦娥走出月宫，默默地遥望下界，思念丈夫和乡亲们。她那美丽的面孔，使得月亮也变得格外圆格外亮。
后羿和乡亲们都在月光下祭月，寄托对嫦娥的思念。从此年年如此，代代相传。由于八月十五正值中秋，就定为中秋节。
嫦娥回家后的故事(七)嫦娥奔月的故事
发布时间:2011-04-0414:35阅读次数
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嫦娥奔月的故事：后羿射下了九个太阳，为人类立了大功，可是却把太阳的父亲帝俊惹火了。帝俊只是令后羿去教训教训他的儿子们，可后羿去把他的九个太阳儿子给射死了，能不生气吗！
帝俊下了一道命令，不许后羿和他的妻子嫦娥再回到天国来。后羿不在乎，嫦娥可不乐意了。她想：我本来是天国的神，现在被贬成为地上的人，过许多年就会老，再过许多年就会死。她越想越伤心，整天泪流不止。后来，她听说昆仑山上的西王母有一种不死药，人吃了就会不老也不死，就让后羿夫昆仑山向西王母讨不死药去。
昆仑山的四周，环绕着一座连一座的大山，山上烧着熊熊的烈火，能把铜化成汁，把铁化成水，但是它却拦不住勇敢的后羿，后羿闯过去了。昆仑山脚下，环绕着一条大河，叫弱水，飞鸟掉下来的羽毛，一落到水画上，就会沉下去。这也没有难住勇敢的后羿，他游过夫了。昆仑山有一万一千多里高，到处是悬崖陡壁，勇敢的后羿爬上去了，一直爬到山顶。
啊，这山顶上长满了稻子，长得像大树那么高。在这大片稻子中间，有一座宫殿，由一只九个头的开明兽守着大门，西王母就住在这宫殿里。后羿走进宫殿，拜见了西王母。西王母微微地笑着说：“你真勇敢，闯过火山，游过弱水，爬上昆仑山顶。你是来讨不死药的吧？”西王母说完话，一招手，飞来一只三足鸟，啃里衔着一只葫芦。西王母说：“这葫芦里装着不死药，是用不死树上的不死果炼成的。不死树三千年寸开一次花，六千年寸结一次果。你想，这不死药来之多么不易呀！现在我把它送给你。”
后羿谢了西王母，带着不死药，下了昆仑山，游过弱水，闯过火山，历尽千辛万苦回到了家。
回到家里，他摇着葫芦，对嫦娥说：“我把不死药讨回来了，就装在这葫芦里，正好够我们两人吃，吃了就不会死了。”
嫦娥一听，甭说有多高兴啦，赶紧接过葫芦，揭开盖瞧了瞧，说：“要是两个人吃的药，让一个人都吃了呢？”
后羿说：“那就可以飞到大国夫了。你把不死药藏好，择个好日子，我们一起吃。”
嫦娥一心想回到天国夫。一天夜晚，她趁后羿打猎还没回来，就偷偷地把不死药全吞了下夫。只一眨眼工夫，她的身子就变得很轻很轻，飘出窗口，飘向天空，像一朵白云一样冉冉上升。
飘呀，飘呀，眼看就可以回到天国了，嫦娥高兴极了。可是嫦娥又一想，不行啊！要是天神们知道我扔下后羿，偷吃了后羿历尽千辛万苦讨来的不死药，能不责备我吗？她越想越觉得不对头。怎么也没脸回天国去！她一转身，就朝月亮飞去。
月宫里非常冷清，只有一株桂花树，还有一只小白兔，拿着一根木杵，一刻也不停地在捣药。