不幸与幸福
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篇一:《不幸与幸福》
不幸与幸福
706王晔
什么是不幸与幸福？对于现在的我们，不幸似乎很遥远，而幸福总是不离一尺，唾手可及。但在世界的每一个角落，总有人身上有着感人肺腑的故事，引人叹息。
在2013年8月的一个晚上，张文倩像平常一样的回家途中，不幸遭遇了一场严重的车祸，尽管及时地被送往医院抢救，仍然没有阻挡住死神将她生命夺走的脚步。19岁啊，正是大好年华，却是让父母白发人送了黑发人。这位姑娘在弥留之际不知有何感想，她是否会对这个色彩斑斓感到不舍，是否会心疼她年事已高的父母？
她的父母流着泪恳求医生：“医生，你一定要
救活我的女儿，哪怕她以后成了植物人，我们养她，
养一辈子也没问题。”然而，却只能等到医生一句
抱歉：“对不起，我们已经尽力了。”
这在我们常人眼里自然是天大的不幸，然而事
情却在此时有了转机。
在家人万分悲痛之际，医生提出了器官捐献。张文倩的哥哥张文龙沉默了半响，忍着眼眶里即将夺眶而出的泪水，说：“好。”
这样的结果就算是医生也感到吃惊，最终，张文倩的家庭代她捐出了一个肝脏，两个肾脏，挽回了三条在死亡线上挣扎的生命，准确地说是拯救了三个绝望的家庭。张文倩的生命也在以这样一种特殊的方式延续。
本来事情应该到此结束，画上一个凄美却圆满的句号，然而命运总是那般弄人。
在今年年初，张文倩的父亲又被查出了尿毒症，如今用哥哥微薄的工资做透析来维持性命。也是到了此时，我们才知道，张文倩的父母都是小儿麻痹症的患者，靠开残疾车勉强为生。如今，他们站在中国梦想秀的舞台上，只是想找到肾源，让文倩父亲恢复健康。
“我想问一下，你是怎样看待不幸的？”周立波动容的问道。
张文龙缓缓的开口：
“我也从来没有觉得不幸过。爸爸妈妈他们虽然身体上
面跟别人不一样，但是给我们的，从来都没有比别的爸妈少。”
此时由周立波带头，全场响起了如雷鸣般的发自内心的掌声，久久不息。“我爸爸去医院检查病情的时候，刚开始检
查出来医生就说很严重，以为爸爸可能，要，马
上就离开。后来，医生说，尿毒症可以治疗的。
我很开心，我觉得这个就是幸福啊，他还在！”
掌声再次响起，一次比一次激烈。
周立波慢慢说：“在你眼中，不幸与幸福跨度
并不大，就是一生一死，一呼一吸。”
的确如此，不幸与幸福，要看我们如何看待，不幸是一天，幸福也是一天，何不看开，将不幸淡忘，寻找可能被我们忽略的幸福呢？
在张文龙看来，幸福就是回首时，家人依旧幸福安康。每个人对幸福的定义不同，幸福指数也就不同。
任何事都有两面性，不要被不幸蒙蔽了双眼，看到幸福了吗，他就在不幸的对面等你来寻。
幸福不在乎你拥有多少财富，而是你怎样看待它。
篇二:《幸福与不幸》不幸与幸福
兰菁，一个四十多岁了的女人。
生活在她周围的人都以为她是个不幸的女人。因为在五年前她的那个不善言辞的男人被人告发了，说是贪污了十几万的公款，被开除了公职。更让人不可思议的是男人在外面还有一个女人，并且有了一个只比兰菁自己的孩子小一岁的女孩。这样的事情无论发生在那个女人的头上都将是晴天霹雳的事情，很少有人能够接受。
人们以为她会离婚，但结果却出乎了人们的意料。她和男人经过了怎样的争吵别人不得而知，但呈现在别人面前的结局却是异常的平静。
等单位上的事情交代完后，男人没了工作，又因为舆论的压力没法在本地生活下去了，只好到外省去某点事情做。
那个早上，人们看见她拎着包送男人走。
时间也许真是最有效的洗涤剂，往后的日子里我们看到的兰菁依然笑靥如花。
有很多人在空闲里提起兰菁，总不免说她傻。
后来我在她的博客里却看到了这样的文字：
我很坚强，坚强地多年一个人带着儿子，不论工作多么累，生活多么苦，不论多么的孤独寂寞，不论受多大的委屈、痛苦，都不会给你诉苦，不会让你听到我的哭声，看到我的泪水。让你永远看到的是我最灿烂的笑容，微笑着迎接儿子考上大学的一天，迎接我们在一起的日子。多少年来，同学、朋友、同事、网友不论多么对我好，怎么说我，我的心灵始终如一，平静如水，因为从嫁给你的那天起，我知道我对这个家庭、对这个家庭的每一个成员有一种责任，我是儿子的母亲，我是学生的老师，我是他们的榜样。只有亲情永远是我心中的灯塔，一直在照亮着我回归的路途。因为我懂得，这个世界上毕竟还有更珍贵，更值得我们去珍惜的东西----家庭。在世事的牵累和忙碌中，努力修饰自己，滋润自己，呈现出阳光般的笑容和美丽的心境。说服自己不再为爱所迷、为情所困、为恨所伤、为愁所恼。即使有爱恨情仇、恩怨得失，虽无法忘记，但可以宽容，把沧桑隐藏在心底，让不快留存在记忆里。
文字不多，却很让我明白了她如花的笑靥后藏着的是一颗宽容的心。因为宽容，所以幸福。如果去仇恨，伤及的不仅仅是她的男人，还有孩子，还有亲人，更有自己。她是个智慧聪颖的女人，幸福肯定属于她。
我衷心地祝福她幸福，不再受伤害。
当然，一个宽容如此的女人，谁还能伤害得了她？
篇三:《西西弗的不幸与幸福》{不幸与幸福}.西西弗的不幸与幸福
西西弗因为得罪了宙斯，而被下地狱。又因为贪恋人间的美好生活，而被罚在地狱里推动巨石。当西西弗把巨石推到山顶的时间，巨石又滚到了山脚。于是，西西弗不得不重新回到山下，再次向山顶推动巨石。
第一次看到这个故事时，还很小。当时认为西西弗很傻，为什么不想办法在山顶放一个障碍物，把巨石拦住呢。这样不就逃脱了神的惩罚吗？{不幸与幸福}.
稍大之后，再看这个神话时，觉得西西弗终日在地狱里重复这单调而无效的劳动，很不幸。让你付出，而不给你回报。这就是神认为的最大的惩罚。怀着希望，把巨石一次次推到山顶，又一次次落空。还谁比西西弗更为不幸的呢？多年来，我一直这样认为。
“应该认为，西西弗是幸福的。”加缪说。
这个城市的夜空似乎总是呈现一种桔红色。其实，那不是大自然的本色。就在这桔红色的夜空下，我逐字逐句地读着加缪的有些拗口的哲学随笔。再次看到西西弗的故事的时候，已过不惑之年。此时，已过了快餐式阅读的年龄，研读多于阅读，思考多于消遣。此时，读书已不是为了一张文凭，休闲多于功利。{不幸与幸福}.
我对西西弗的幸福有两种假设。{不幸与幸福}.
一是他的幸福源自麻木。在神的惩罚面前，西西弗完全是麻木的。他只是一具躯体，没有心灵，只是毫无知觉地执行着神的命令，机械地重复着眼前的动作，不去思考其意义，不去想着改变。他甚至不明白眼前是惩罚，不知道眼前是苦难。诺查丹马斯的人类末日预言，就是一群有着人的躯体而不知思考的动物，在大地上游荡。他麻木不仁，所以他幸福。
对于麻木幸福的人来说，那个巨石就是每天按时出来又按时归去的太阳。
一是他的幸福源自清醒。每次把巨石推到山顶，西西弗就成功了一次。他就这样尽情地享受着成功，又迈向下一次的成功。他在推动中找到了成果，神在他的面前已失败了。“不存在不通过蔑视而自我超越的命运。”西西弗全身心地投身于自己的事业，以下山的脚步表达对神的蔑视，把每一次巨石的滚落视为一种新的挑战，视为新的成功的开始，视为对神的反抗。他超越了自己的命运，所以他幸福。
我坚信西西弗是清醒的，因为他曾经热爱人间的生活。巨石推到山顶又滚落下去。困难克服之后，又面临着新的困难。目标达到之后，又有新的目标出现。目标都有归零性，重要的是过程。目标只有喜悦，而在过程中，有汗水，有泪水，有欢愉，有郁闷，有五味杂呈。加缪说：“这块巨石上的每一颗粒，这黑黝黝的高山上的每一颗矿砂惟有对西西弗才形成一个世界。他爬上山顶所要进行的斗争本身就足
以使一个人心里感到充实。”西西弗的幸福源于克服之后再克服，达到之后再达到，他在推动巨石的过程中体会到了诸神无法理解的幸福。
我终于明白西西弗为什么不在山顶设置一个障碍物把巨石拦住。只有懒汉、懦夫才会那样做，那是投机取巧的逃避，那是在困难面前的放弃，是在神面前的失败，更是追求的停顿，目标的迷失。现在看来，我当初的办法是多么的幼稚。
巨石推到山顶又滚落下去。一切似乎没有尽头。诸神认为给予西西弗的惩罚是最严厉的。但是，“若他走的每一步都依靠成功的希望支持，那他的痛苦实际上又在哪里呢？”人生一定有痛苦，因为“不存在无阴影的太阳，而且必须认识黑夜。”然而，人生就是依靠成功的希望完成的。因为黑夜之外是白天，明亮总是多于阴影。人生的意义就源于对痛苦的反抗。只有反抗，或称为付出，才能体会到幸福，才能看到起伏的山峦、奔腾的大海和大地的微笑。
我终于明白西西弗的幸福。“最高的虔诚是否认诸神并且搬掉石头。”
巨石仍在。永不放弃，永远行进，你就比巨石还要坚硬。
（湖北省分行张超）
篇四:《幸福》奴。
幸福其实很简单，他的前提是爱。
幸福如水,平凡如却又珍贵,无声无息的滋润成长中的每一个角落,在人们最需要的时候给人们力量和支持.幸福如风或许稍纵即逝但只要用心体会,还是会感受到它的存在.我相信幸福需要用心去发现.
幸福的真谛不在于这些，只要你懂得珍惜，你就是一个幸福的人！幸福就在身边！幸福不是所谓的享受，那不是真正意义的幸福。幸福可以是勇于挑战，敢于拼搏，能够在不幸的命运之中获得快乐。
“我要扼住命运的喉咙，它绝不能使我屈服！”贝多芬是这样说的，也是这样做的。他正值盛年却不幸患上耳疾，上帝给搞音乐创造的他开了个玩笑。但他并没有屈服，并没有放弃自己的音乐梦想。他懂得，音乐是要用心去听的。于是，他谱写出了时间最美妙的旋律。贝多芬是不幸的，确实幸福的，就在这不幸与幸福之间，一位伟大的音乐家诞生了！
“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”是谁在吟唱—一代诗仙李太白。你曾令力士脱靴，贵妃捧砚，但官场的你不是真实的你，官场的你并不幸福，你看到了官场的阴险黑暗，看到了官场的尔虞我诈，你不愿腐朽没落，同流合污，于是你仰天长啸，毅然离开这黑暗的官场，做回了真正的自己。你虽然仕途坎坷，但你有诗歌为伴，你是幸福的，“做回自己的人总是幸福的”！载着诗情画意,吸沄甘甜,心怀“云想衣裳花想容”的美感，快意于浪浪的云霄之上。
“只有低能的人才会被命运所屈服，一个坚决的心灵，什么都能做得到”，这是爱默生的话。伟大的物理学家霍金便是一个拥有“坚决的心灵”的人。身体的缺陷并不能阻止他大脑的快速思维，靠着几根手指在键盘上敲打，他成为了继爱因斯坦后最伟大的一位物理学家。他凭借着那颗“坚决的心”，在科学的道路上勇往直前！无疑霍金是幸福的，他在科学的探索之路上找到了属于自己的幸福！
悲惨的命运之中亦会开出多多幸福之花，一个充满奋斗的人生，充满自信的人生，即使穷困潦倒，又何尝不是幸福的呢？
当爱如空气无处不在时,我相信空气中会悄悄融化了生命中最幸福的味道,不需要做什么，呼吸之间,就充满了幸福的气息,甜而不腻,直达心底.{不幸与幸福}.
9幸福有人给幸福下了这样一个定义，当你不再想着自己是否幸福的时候，你就获得了幸福。这话说的好—一言道破幸福之真谛。其实，人生不必去费尽心思地寻找所谓的有钱，有车，有房的“幸福”，这只会使你沦为拜金主义者，变成当今社会的钱奴，房奴或车
篇五:《道德与健康的关系》仁义礼智信与五脏健康
人，所得所患的各种疾病，承受经历的各种磨炼，体验感受的各种各样的烦恼和快乐、不幸与幸福，学习掌握的做人做事的道德和道理，领悟奉行的人与自然、天地万物和谐相处、生态平衡的法则和规律，都与自己的精神和内心息息相关，紧密相联。
人，由无知到有知，无智到有智，无慧到有慧，无明到有明；从小聪明到大聪明，从小智小慧到大智大慧，从小明到大明，都与自己的精神和心灵息息相关，紧密相联。
人，想自己不生病，生了病又想自己尽快好，就要懂得调整自己的精神和内心，常思己过无私通，正气浩然贯苍穹。把仁义礼智信做好做全，把各种不好的气变成五常之气，让仁义礼智信的浩然正气养护我们的五脏六腑，养护我们的精神和心灵。
生命如花，心暖花开，绽放健康，绽放幸福。一枝独放不是春，万紫千红春满园。一好再好不是好，你好我好大家好。
一个人的起心动念和言行造作，不仅对人的身体有直接影响，而且起什么心、动什么念、做什么事还会对应着影响到身体的哪个部位，这都是很有科学根据的。有经验的医生治病先治心，实际上，一个人心正了之后气就正，气正了之后形就正。
按照中国古代中医理论，人是由形、气、神三部分组成的。形，就是我们的外形；气，就是我们的经络气血；神，就是我们的精神意识。用现代科学的说法，就是身体的物质、能量和信息
这三个方面，物质对应的就是外形肉体，能量对应的就是中医学里“气”的概念，信息对应的就是我们的“神”。
人生病有三个原因：有外在的，有内在的，有不外不内的。外在的是风寒署湿燥火，内在的是喜怒忧思悲恐惊这七情，不内不外的就是饮食和生活起居。我曾经用中医的办法解决了很多人的疾病问题，但发现最后都留一个尾巴。那时我还没有接触传统文化，后来在一个机缘巧合下，我开始接触传统文化，我读的第一本书是《了凡四训》，看完后我学会的第一件事就是“反省”，反省之后我发现，为病人治病必须进入病人的内心世界，与病人作心灵沟通。
古代医学著作都提到一点，一个医生最重要的不是医术而是医德，“德”为医之本。古人有个说法，叫“进与病谋，退与己谋”，就是进一步要慎重考虑怎样解决病人的问题，退一步就是“反求诸己”，想想自己的问题。我开始反省，以前主要是没有进入病人的内心，病人得病的“锁”没有打开，开多少药都不能达到最好的效果。我顿悟到这点后，就开始在临床上实践，下面就是我用传统文化的仁义礼智信对应五脏治病的情况：
古人把“仁义礼智信”这五个方面叫做“五常”，就是“三纲五常”的“五常”。“常”是什么呢？“常”是自然状态，就是“正常”。蔡礼旭老师讲得好：“知常曰明，不知常妄作为。”知道一个人的正常状态应该是什么样子，就叫做“明”，反过来就是“不明”，不明就会妄为，妄为的结果就是凶灾，凶灾的一
个体现就是疾病，甚至是绝症，实际上很多绝症就是自己的内心造出来的，这叫“造病”。
五常里的第一常是仁。
仁就是仁慈、仁爱，博爱，就是慈悲善良，能同情人。它对应的五行是木，对应的方向是东，对应的四季是春，对应的五脏是肝，这个肝不单单指肝的那个脏器，而包括肝脏脏器在内的一种状态和功能。
很明显，一个人仁慈善良博爱，富于同情心，这股正气就可以养护、化育、茵岚和滋润肝脏，反之就会伤害肝脏。肝脏经络和七窍都是连通的，如果肝脏出了问题，眼睛就会出问题，因为肝开窍于目，当然，其它地方也会有外应的表现。
学习传统文化后，特别是读了《了凡四训》后，我就首先反省自己：仁，仁者爱人，我自己有没有做到呢？我发现我没有做到。我是个独子，从小父母对我寄托的希望很大，自己又非常倔强要强，倔强要强就会使木气生发太过，肝脏受损，疾病就来了。我要强到什么程度呢？考试必须是第一，得了第二我就特别苦恼，攀缘心也特别重，而且在家里孝敬父母方面也做得特别不好，那时认为主要任务是学习，其它的都不重要，后来我意识到这种理念是非常害人的。
我这种性格就容易导致肝瘀气滞，肝经的经络从脚走身体的内侧一直到头部，肝开窍于目，所以我从小眼睛就不好，近视眼。
当我反省到这一点时，我就进一步推己及人，因为很多患者的病也表现在肝经上。
我在临床上遇到这样一个案例：这个患者姓高，是个女孩，她得的是甲状腺肿瘤，脖子里整天憋的慌，一试脉她的两个脉特别的弦，我对她说：你有个德行需要改，就是性格太倔强，太倔强的人肝经就不通。男性是往外散的，女性是往里收的，收时往往收到咽部这个地方，这个地方就是肝经所过之处，这个地方一旦瘀阻了之后，上下不通就会得病。她说太对了，他父母都在旁边，都说她从小就倔。
他爸爸说，谁的车要是超了她的车，她就一定要再超过人家并把人家逼到边上。我对她说你这个性格要是不改，再怎么吃药治疗都没有用。因为“气”是一种能量趋势，人体是由细胞构成的，细胞是由分子构成的，分子是由原子排列组合而成的，原来这里没有瘤，为什么后来有了瘤？因为细胞、分子、原子的排列方式和原来不一样了。
人体实际上就是一堆原子的组合体，排列成健康人的样子和病人的样子，都是这一堆原子，只不过是排列不一样而已。那么原子又听谁的话？听能量的话，能量就是平时所说的“场”，物理学叫“场能”，这种倔强之气就会在咽部形成一种场能，这种场能就会形成肿瘤。你即使把这个肿瘤切掉，但你的倔强之气不消除，它这个场能还存在，将来这些成份还是往这里聚，还会得肿瘤。
这个女孩子还有一点是总顶撞父母，顶撞人特别是父母长辈，这都是木性里面最伤肝的地方。我对她说，你要想病好，先把“气”调过来，把不好的气变成正气，正气从哪里来？从改变心态性格着手，眼下就先从孝敬父母开始。你妈说你从小就没干过任何家务活，你想想你长这么大好吃懒做还经常顶撞父母，你这个气能正吗？
气不正能不得病吗？从今天开始，你把家务活全包了，好好伺侯父母，百善孝为先，人一旦孝顺父母之后，气一下子就沉退下去了，气一下去，经络就非常容易通畅，经络通畅之后病自然就好了，再用药物辅助调理就特别有效。回去之后这个女孩就马上修正自己的性格，对父母也知道孝敬了，过不久又拿着化验单来找我，这个肿瘤已经小好多了。她对我说医院都很惊讶，为什么消得这么快？我当时也给她用中药辅助治疗了，实际上单靠中药治甲状腺瘤是非常慢的。
就是因为她把心态调整好了，气就正了，体内原子的排列组合就正常了。这个理念不仅从中医的角度是这样的，同时从现代医学的角度也是有根据的。美国斯坦福大学的生理学家艾尔玛教授曾作过一个很著名的实验，他把人生气、悲伤、烦恼时所呼出的气收集起来，再输入到一个盛着药水的瓶子里，这个瓶子的药水颜色就会改变，愤怒时的气能让药水变成紫色，悲伤时的气能变成灰白色，再把紫色的水抽出来打到小白鼠身上，小白鼠几分钟之内就抽缩死亡。
篇六:《读《活着》有感》黑色的欣慰
——读《活着》有感
一
在一切开始之前，我想先说一些不大相关的事。
手中的这本《活着》，封面是黑色的，很合适。我在之前看过《活着》的书评，文中说沉重乃是本书的基调。铅一般沉重的命运，也只有浓重的黑色足以表达，足以在视觉上给人以对等的感触。
壬辰年山东高考的小说阅读，用的就是《活着》的开头与结尾，衔接得那样好，竟让我觉得即使只读这短篇小说似的一段，自己的思想也渐染了这浓重的黑色。“我孙子死的第二年”，仿若暴风雨前的第一缕轻风、深秋前的第一片落叶。福贵那样沉重的人生经历，就在这轻轻的一句话里了——虽然这句话的蕴藉并不止于此。
一个老汉，一头老牛，开了头，结了尾。一个人的一辈子就夹在之间。活着的沉重从来不是因为它本身而沉重，而是由于承载它的人的那样软弱、又那样坚强，所以活着的沉重才现出来。就像黑是因为白而黑，绝望亦是生发于最饥渴的希望。
沉重的黑色，确实是本书的主色调。有些别的东西，就在这黑色里面。
二
大家一提起《活着》，往往会觉出其中沉重的黑色意味。但只有真正读了这本书，你才能发现其中并不是所有的内容都是受苦受难。沉重但并不窒息，这就是本书最贴切的基调表达。也许这是因为这本书乃是出自饱经沧桑的老福贵之口。那惊涛骇浪后风轻云淡的语气，本身就蕴藉深远。这就是一种来自苦难的欣慰，黑色的欣慰。
我一直支持小说艺术高低的评判标准之一就是与现实是否贴近。我觉得《边城》就是这样的一种典范。沈从文先生用美丽的当地风貌生动地勾勒出那令人沉醉的环境。即使书中那近乎美好的风土人情实在是梦境一般，但由于背景营造的真实感，人们也乐意相信那样的一个世外桃源，并从中感受到情节与情感的可爱。而《活着》中有着幸福也有不幸，这才是生活的本来面貌。其中用作社会背景的时代大事件也起到了同样的作用。
在读这本书的时候，我所看到的是，无论福贵经历了哪些苦难，其中都有值得庆幸的地方。家产没了，家人还在；龙二成了自己的东家，却念着交情分了自己很好的五亩地；被抓了壮丁，却没有死在战场，还活着回到家乡与亲人团聚；有庆死了，却与当年的战友、现在的市长春生相认；凤霞命苦，却找了个好丈夫万喜；凤霞与万喜都没了，好歹还有外孙苦根„„而直到最后，福贵自己也应该明白：无论经历了怎样的苦难与悲伤，只要自己还活着，就值得欣慰。而当“我还活着”也能成为欣慰的时候，这种欣慰也不可避免会被巨大的苦难染上深重的黑色。
其实每当我看到福贵经历了苦难的时候，我关注的地方一直在那些还值得欣慰的地方上。每当看到这些，我的心中就会产生一种温暖的感觉。这就是生活。虽然身在其中的福贵是不可能在巨大的悲痛中感到欣慰的，但我却深深地为他感到走运——虽然当时的福贵会在知道我这么想之后赏我一耳光。
这也是这本书有些与众不同的地方。苦难、现实与命运一直是人类文学的一大永恒主题，作家也往往用苦难来塑造人物。或者是“扼住命运的咽喉”、用苦难塑造英雄人物，譬如约翰·克里斯多夫、保尔·柯察金；或者是用不可改变的现实命运塑造悲剧人物、反应可悲的社会现实，比如于连·索雷尔、李尔王；又或者是用苦难与命运来衬托人物的某种形象，进而作为某种道德或是思想的象征，例如冉阿让、浮士德。但福贵并不属于其中任何一类，这就是《活着》的独特之处。它里面的苦难并不单是用来塑造福贵这个人物形象。更确切地说，福贵与苦难之间、福贵与命运之间是在相互塑造。福贵就是“活着”的象征，而苦难则就是
苦难。
所以，福贵于我们而言还有这一种窗口的含义。我们就是通过他的叙述来看到他的苦难，再通过他的苦难来看到所谓的“活着”。而“活着”，最终又回到了福贵的身上。
福贵经历了一个平凡人所能经历的一切不幸与幸福。他并不是什么伟大的或是特别的人物，时代的矛盾并没有很突出地在他的身上集中。但他的苦难代表的乃是整个近代以来绝大多数中国平民的经历，因此他的“活着”也就有了一种深远又广泛的时代感。而更进一步说，福贵本人也是生命在与命运的抗争中的范例。这些就是福贵这个角色的意义。
三
本文的主角，是福贵。“活着”这样一个沉重的话题，就展现在他的人生之中。
福贵的一生也就是这样过来了。他赌博输光了家财，气死了父亲，进城给母亲请医生却被抓了壮丁，回到家乡又经历了儿子的早逝，女儿的难产而死，妻子的离去，女婿与外孙的死去。福贵的一生经历遍了周围人的死亡。每当我看书的时候，总是怕福贵在平安了一阵子后又出事——虽然这是肯定的。现在想来，出的事往往就是福贵的身边又死掉了一个人。{不幸与幸福}.
死去，就是与活着相对的存在。但死亡本身并不可怕，可怕的是你是先活着再死去。因此，死亡的沉重也就是因为活着而存在的，而这沉重也只能由活着来承受。抽象地说，死亡的可怕之处是扎根在活着的基础上的；而回到福贵的身上，我们看到，亲人与朋友的死去是要被活着的人承受的，而他可以同样选择死亡来解脱，也可以选择继续活下去。这其实要看一个人的心有多坚强，而人心的坚强，就要看他的心中是否装着什么东西。存放在心里的东西，就是希望的源头。
所以福贵能挺过来。没了家产，他还上有老，下有小，所以他不能死；被抓了壮丁，他还惦念着母亲、妻子与儿女，他不能死；儿子没了，妻子没了，女儿没了，女婿没了，他还有外孙要拉扯大，他依然不能死。
所以希望实在是一个最好的东西。这句话出自《肖申克的救赎》，这又是一个饱含深意的故事。而在这里，我看到的福贵并不是一个可鄙的懦夫，而是一个平凡又勇敢的人。他没有选择一死了之自我解脱，而是在悲伤之后继续活下去，为了明日的幸福，更是为了自己未完的责任。心中的希望由此而生。
留得青山在，不愁没柴烧。好死不如赖活着。这就是中国式的勇气，中国式的活着的理由。这两句话与福贵本人一起，背后反映的其实是中国人民自古以来的苦难。只有饱经沧桑又能在苦难中绵延不绝的民族，才能有这样又窝囊又实实在在的体悟。这既是对命运的妥协，又是对命运的抗争。活着，本身就是向命运宣战。
苦难中的福贵，给我的印象就是如此。不得不说，就是因为这样的苦难、希望与勇气，使得本书成为了一部平凡人的史诗，使得福贵成为了平民中的英雄。
不过，若说福贵是为了未来的希望而活下去，我总觉得哪里少了什么，就像吃大葱没有蘸酱，吃水饺没有蒜泥。
在生命的最后，当身边的人都一个个与他天人两隔，福贵又是为了什么继续选择活下去呢？是为了希望吗？可是他已经没有能为之奋斗的人和目标了呀？这个问题的深意，也许就是那口酱与蒜泥。
四
活着，是有境界的。
文末的福贵，在我看来已经是一个超脱了的人。他的超脱，并非是通过修道成仙，并非是通过琴棋山林、顿悟天地，而是在一次又一次地被命运蹂躏、欺凌、碾压之后，在经历了一切的幸运与不幸之后，发现了自己的坚强，发现了生命的坚强。他知道命运已经对自己无可奈何，他已然明白了一个事实：只要我自己不选择死去，那么命运就奈何不了我。
人与命运生来就不是对等的关系。人与命运的交集，无不是浸满了泪水与鲜血。但福贵
却用自己的活着来向命运挑衅。他的存在显然是在说：命运与神啊，我与你们平起平坐。
这时的福贵，已然成为了一个标杆式的英雄。如果说金字塔与长城是奇迹的标杆，爱因斯坦与特斯拉是科学伟人的标杆，那么我想说，福贵就是活着的标杆。标杆的存在，就是可以无视岁月与风雨。福贵用自己的活着，在时空面前为生命赢得了尊严。
然而这只是我的一番崇拜而已。它们与福贵无关。
老福贵会怎样想呢？他只是觉得自己活过了一生，就顺其自然吧。一切都过去了，只剩下了活着，除此之外，我一无所有，也别无选择。
黑色的欣慰，就在这里产生。
福贵也曾在苦难中脆弱过，彷徨过，不都也过来了吗？未来还会有活着的苦难等着他吗？也许会的。也许那头老牛会先他而去，也许会有飞来横祸使自己缺胳膊断腿，也许„„也许他依然会脆弱，会彷徨，依然在苦难中感觉自己要活不下去了。但就是在与作者对话时的那个福贵，是最接近“活着”这两个字的福贵。
活着选择了我们，对此我们没有选择的权力，我们只能选择在哪里结束。活着有幸福也有苦难。面对深重的苦难，有的人选择死亡来解脱；有的人选择为了未来的幸福与得救而咬牙坚持，或是为了身上的责任而义无反顾，这就是希望。这样的生命值得尊敬。
而有的人，他们只是为了活着而活着。这是一种怎样的境界？就像为了哲学而哲学，就像王尔德的为了艺术而艺术。它的本身就是目的。而一旦你要询问他们你这样做的目的，就像是你要问老福贵他为什么要继续活着。我想，老福贵也许会回答：
“我并不知道。”
或者是：
“我已经忘了。”
也许他会指着裤裆，开开玩笑：
“我想看看它还能不能再硬起来。”
所以活着就是一切。只要我还在这里，我还能用屁股亲吻大地，用眼睛拥抱天空，用胸膛吐纳空气，我就要继续活下去。这本身简单至极，却充满诗意。我想帕斯卡尔也当无话可说。人只有经过苦难并在其中真正地触摸到生命庞大的根系，才能带出这一丝黑色的欣慰。这种境界离我们很远，但并非毫无意义。
五
《活着》这本书给我最新鲜的一个印象，就是人与动物之间的友谊。我只记得两个：福贵与老牛，有庆与羊。当我在文末看到老牛亲热地在福贵身上蹭来蹭去的时候，我立刻想起在把羊送去宰掉时，那只羊对有庆表现出来的亲昵。
人与动物友谊，或者说那些描述动物有灵的故事，经常就流行在农村中。虽然有些故事被编得神乎其事，但人与动物之间的情感，我想是确实存在的。而在本书中，我觉得这种情感的叙述有其特殊的意义，因此我愿意单独拿出一节来加以表达。
在苦难与命运面前，在不可避免的死亡面前，其实所有的生命都是平等的。人往往以万物之灵自居，贬其他生物为可供自己任意宰割的牲畜。苦难，其实就是给包括人类在内的所有生命一个平等相待的机会，就像风暴中忘记了地位与差别的贵族与奴隶的携手共渡。而平等，正是友谊的基础。有庆对羊的关爱，应当是出于孩子单纯的天性。而福贵与老牛之间的情感，却是建筑在苦难之上的。老福贵过的就是苦难的一生，他的心就变得比所有人都要软，更能怜悯同在苦难中的生命，因为在苦难中挣扎的滋味他比谁都清楚。在他眼中，老牛其实就像是他的一个侧影，他们的一个代表，或者，在苦难面前的一个共同的兄弟。写到这里，我也不禁想起尼采抱着受着鞭打的驴子哭号“我受苦受难的兄弟呀”。这种情感，简直如同圣人。
在本书穿插的作者与老福贵的对话中，时常可见老牛的通人性。就在老福贵与老牛的私
密交流中，这两个饱经苦难沧桑的生命同时变得可爱了。读者也在这里也稍许改变了对它们的怜悯之情，反而有了些许温暖与欣慰——是的，建立在苦难之上的，黑色的欣慰。
本书的题目“活着”的前提，自然是要有生命。而余华先生在本书用了这两个人与动物的例子，其意义却十分深远。它使得本书中的苦难、人性、温情与希望有了一种更高远的普适性，简直就是一种泛生命的兄弟情谊。两个福贵，两个饱经苦难的生命，在生命的最后相依为命。若是仅仅写福贵在生命最后对于“活着”这一沉重命题的淡然，我感觉这实在是有些悲凉与孤寂。但就是这一头老牛，与老福贵一起将本文所有的温暖与欣慰浓缩为两个摇摇晃晃、沾满泥土、互相扶持的背影，其中况味怎么不意味深长又历久弥深？
在明悟了这些之后，我仿佛也同样看到了余华先生孤独的背影。他，在孤寂的活着中可有知心的生命相随？
六
活着，终归是一个沉重的话题。一个福贵，就这样把它浓缩成了一生。福贵谈论自己时的口气，那种清晰、那种饶有兴致实在是令人难忘。这种口气并非是纯粹的淡然，也不是什么历尽沧桑后的平静。这是一种活出了自己的人生味道的——对，我要用这个词——自豪。而这种人生的味道就来自那些数不尽的苦难之中，这也更加发人深思。
无疑，福贵已经成为中国文学史上一个不可磨灭的形象。活着与福贵，两者就这样紧密相联。活着，依然是沉重的；但福贵却使人感到轻松与欣慰。他的口气，他开的荤段子，他的一举一动都使人感到一种说不出的愉悦与欣喜。
这些就是余华先生的《活着》。就像一个人一辈子只有一条命一样，这本书你一辈子也只能真正地读一次。如果有来世，我愿意每一世都把它真正地读一遍。
一部沉重的“活着”，一个远去的福贵，一丝黑色的欣慰。《活着》，就是这样而已。
篇七:《活着》《活着》读后感
当我在读高中时，我的语文老师曾跟我们说过，余华所著的小说《活着》中，人都是一下子就死去了。没有什么事前的暗示，更没有明显的线索，好好的一个鲜活的生命就这样离开了人间。看着身边的人一个接着一个地离开，我和主人公徐福贵都感到一阵阵的悲凉，顿时感觉生命无常，活着就得好好活着，小到为爱我们的人和我们爱的人带去欢笑和快乐，大到为祖国，为人民，甚至为全人类奉献自己的力量和智慧，做出自己应有的贡献。在这里，我想通过分析一部分人来得出我们应吸取的教训。
主人公徐福贵从小生活在较富裕的地主之家，有一个年轻时只会游手好闲，吃喝嫖赌的败家子父亲。受他的影响，富贵自小娇生惯养，好吃懒做，重复着他父亲年轻时的所作所为。直到后来把家产都在赌桌上输光时，被他气炸了的父亲把家产换成铜钱让他挑去还债时，他才知道生活的艰辛和不易。可见，父母对子女的影响是非常深刻的。如果他们不能很好地为孩子做出表率，一味注重物质给予，忽视精神世界的构建以及美德的培养，终究会害了孩子，甚至给他人和社会带来危害。像如今的富二代和官二代们，很多都缺乏公民的基本道德。他们挥霍无度，不务正业