拈花微笑
详细内容
篇一:《拈花微笑》
大家好，我今天要讲的是拈花微笑这个故事。
说起拈花微笑，ppt有的人会想到清丽淡雅的女子，有的人会想到纯净无染的莲花，有的人会想到帅气温暖的男子执花微笑，也有人会想到甜美清纯的女子闻花一笑；
Ppt也有人想到佛祖四周的金光闪闪，还有人会想到功夫熊猫里的无极拈花指。
Ppt而今天我要讲的是关于拈花微笑这个故事的由来。
Ppt拈花微笑这个故事发生在2500多年前，至今也是一个秘密，当时在场者只有迦叶尊者微笑会意，这是禅宗的开始。
它出自《大梵天王问佛决疑经》中，里面有这样一段记录：
尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。世尊言：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，即付嘱于汝。汝能护持，相续不断。”时迦叶奉佛敕，顶礼佛足退。
有一次大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法。大梵天王率众人把一朵金婆罗花献给佛祖，隆重行礼之后大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆罗花，意态安详，却一句话也不说。大家都不明白他的意思，面面相觑，唯有佛祖的大弟子摩诃迦叶破颜轻轻一笑。佛祖当即宣布：“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相修成正果，其中妙处难以言说。我要以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。”然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。这就是禅宗“拈花一笑”和“衣钵真传”的典故。
Ppt禅的法脉开始于一朵花。佛陀拈花，摩诃迦叶微笑，在这动人的一刻，温润有情的心领神会，禅的法脉这样安静优美的传递下来了。
这是无言说教。由於禅的妙道，语言文字难以表达，于是由拈花微笑的弦外之音，来启发众生迷昧的心灵。
心领神会，应该是人与人之间最完美的一种默契。
迦叶传了二十七代以后到了达摩，达摩被称为第二十八代祖师，他在公元五二七年南朝梁武帝时代来到中国南方，结束了印度禅的时代，成为中国禅的初祖。
而因为拈花微笑这个故事，迦叶被称为“西天的第一代祖师”
Ppt“拈花微笑”也作“拈花一笑”，佛教语，禅宗以心传心的第一宗公案（典故），包含两层意思：
一是对禅理有了透彻的理解，
二是彼此默契、心神领会、心意相通、心心相印。
Ppt最后有一首看佛~拈花微笑地歌，因为时间有限，我也只截取了一半，词很美，大家可以去网上再听听。
篇二:《拈花微笑的典故》拈花微笑的典故【原文】：①②《大梵天王问佛决疑经》：尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗③④华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸⑤⑥⑦⑧大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。世尊言：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，即付嘱于汝。汝能护持，相续不断。”时迦叶奉佛敕，顶礼佛足退。《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》卷一：世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相⑨，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”【译文】：佛在灵山法会上，突然停止宣讲，顺手拿起一枝金菠萝花，似乎要给大家看。当时在座众徒都不知何意，一个个默不作声，只有十大高足之一的摩诃迦叶，脸上忽然露出会心的微笑。佛于是说道：“我有清净法眼，涅盘妙心，能够明见实相无相，其中妙处难以言说。我当不立文字，以心传心，于教外别传一宗，首先传给摩诃迦叶。”【名词注解】：①大梵天王：佛教语，印度神话中世界万物的创造者，地位相当于中国的盘古。因为他善恶不分，所以既是世间万物的创造者，也是魔鬼、灾难的制造者。他高兴的时候，世间安稳，万物兴盛；他愤怒的时候，世间不安，灾难欉生，众生苦恼，连草木也不能幸免。②世尊：佛陀的尊称，指佛祖释迦牟尼，简称为佛，佛教的创始人，俗姓乔达摩，名悉达多，因为他是出生于释迦族的一位圣人，故被尊称为释迦牟尼（即“释迦族的圣人”）。③金婆罗华：金色的婆罗花，（一说紫色的金莲花），“华”为“花”通假字。④顶礼佛足：礼拜佛陀的足，这是佛教最隆重的敬礼法。⑤迦叶：摩诃迦叶尊者，佛祖的大弟子，后成为印度禅宗初祖，至第二十八代达摩时传入中国，中国奉达摩为禅宗始祖。⑥正法眼藏：佛教语。正法是指全体佛法，眼是指普照宇宙，藏是指包含万有。⑦涅磐：旧译“泥亘”“泥洹”。意译“灭”“灭度”“寂灭”“圆寂”等。是佛教全部修习所要达到的最高理想，一般指熄灭生死轮回后的境界。⑧妙心：奥妙的心法。心法：佛教语，指经书典籍以外传授的佛法。⑨实相无相：相：事物的外形和状态。佛教认为：一切事物都是在一定因缘条件下形成的，都是空幻无实的；空是一切事物的本质，虽然体现于具体的万物，然而它本身却是没有形象、没有聚散生灭、超越于一切万有之上的，难以用文字表达。实相：佛教语，指世间事物本来的面貌或状态。佛教认为，实相也就是
无相、空相。无相：佛教语，与“有相”相对，是指摆脱对一切事物的有相认识后感悟真知的最高境界，即“于一切相，离一切相，即是无相”。有相：佛教语，指具有外形、能区别于其它事物、会生灭变化的事物。因为佛教认为万有皆空、心体本寂，所以“有相”就是“造作之相”或“虚假之相”，本质其实还是“无相”。【评析】：一枝花，在普通人的眼里，无非是颜色、香味、名称再加以美或丑的评价。在诗人的笔下，则会再添风韵，像“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”便再现了梅的超逸精髓。而在觉悟到了无上智慧的佛手中，它既是花又不是花。“一花一世界，一叶一来”，它蕴藏了整个世界的秘密。因为，在觉悟者的心中，花的精神生命是同万事万物的精神生命深融一体、不可分割的。我们肉眼所看到的森罗万象，各各差异，甚至没有两片完全相同的树叶，但这一切不过是无限虚空中瞬间的生生灭灭，起起落落，它们的本来面目同为寂静的虚空。觉悟到这一点，人的心中所生的种种分别、善意、是非、美丑、高下还有什么是恒常不变的呢?拆除心灵的封界，回到那个更高更广的真实之中，居高临下的关照万物，等同梦幻空花，有而不实。佛祖拈起了花，也非花也非佛，只是虚空中绽开的笑颜；迦叶情不自禁以微笑回应，哪里又是迦叶?一刹那，心心叠印，性性相通。如此微妙的境界，其中已包含了几许不可言传的禅意。可这样的默契在人类中间实在太少了!也正是为了寻求这种人与无限、人与人的默契，两千多年前灵山法会上，这么不经意的一拈一笑，引来了后世中土一派盛大蓬勃的佛教禅宗。拈花一笑”是禅宗的一个故事。说是有一天，教主释迦牟尼上大课，众多弟子眼巴巴地望着他，他却一句话也不说。伸手从讲台上的花盆中，拿起一朵花，在手中转来转去，好像在暗示着什么。弟子们谁也不懂老师这个动作是什么意思。这就是“释迦拈花”释。迦有个大弟子，叫迦叶。佛经记载，看见释迦拈花，迦叶“破颜微笑”。宗教堂会，戒律极严。可就在这鸦雀无声中，迦叶尊者竟然“噗嗤”一笑，尽管不是开怀大笑，只是微笑，也是大大出乎常规的。这就是“迦叶微笑”这师徒两人神神怪怪的行为，合在一起，就。叫做“拈花微笑”紧接着，释迦牟尼讲话了：。“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”意思是说：徒儿们听好了，我有绝妙高招，可以直接悟道，刚才已经传授给迦叶同学了啦。你们要学，就问他去吧！据说，这也就是禅宗
的起始。禅宗的特色就是：传道授学，讲求心领神会，无需文字言语表达。我太懂禅学，但我喜欢禅宗的意境，那对世间美好的领悟，世间最美好的事物莫过于花，我喜欢去默默的领悟花的语言！我喜欢昙花的刹那灿烂。积蓄了整整一年的精气，都在这短短时间轰轰烈烈地迸发出来。全部的梦想和激情，壮烈与喝彩,顷刻间挥洒净尽，淋漓快意。望尽了烂漫辉煌的一刻，终有落樱缤纷。残红善舞。你本来是灿烂过的，因此不怕被遗忘；你本来是热烈过的，因此甘于安守一份不可言喻的静默。就这样，你把一生的光阴凝成时光长河中那一瓣恒久的心香。笑靥如你，真情如你，希望如你，生命亦如你。我喜欢兰花的清幽。就那么简简单单的几片叶子，就一朵或几朵白色的小花，却历经千年，依然悠远飘逸。习惯了寂寞，不以无人而不芳。淡淡的，一体青凝不染尘。一种从容的生活状态，不是甘于平庸而是细腻地去感受生活中并不缺少的快乐。远离了喧嚣繁杂，空谷晨钟，不是自耳畔响起，而是自心田深处某个被遗忘的角落。青青一线，暗香浮动。一切如花，花如一切。所以，佛祖拈花而迦叶微笑；这一笑，便是整个世界。人生亦是如此，或绚烂如夏花，或如秋叶飘零，不管成败荣辱，从容面对吧。生命如同四季，风露荣枯。知春、识秋，拈花拂雪，活出个淡雅人生。“拈花微笑”也作“拈花一笑”，佛教语，禅宗以心传心的第一宗公案（典故），包含两层意思：一是对禅理有了透彻的理解，二是彼此默契、心神领会、心意相通、心心相印。是当年佛主说禅的时候，他面带微笑，一言不发，手捻花。他是想告诉他的弟子，世间万物，哪怕是一花一草都有佛性。但是要明心见性，刷开挡住自己的迷雾，才可以立地成佛。“一次拈花微笑，万物众生若轻”是什么意思？一旦你拈着花试着心态平和的微笑,天下万物、一众庸扰生命和名利都已经微不足道了。我们可以这样去理解这段话，拈花微笑这四字出于佛经，此四字举重若轻，告诫人们，只要放得功名利禄之心下，便万物如轻，身无挂碍。《菜根谭》中有语，放得功名富贵之心下,便可脱凡;放得道德仁义之心下,才可入圣。只一拈花微笑，心便向禅净，意自向月明，天下万物与众生，在你眼里便不是那么重要了第1页，共3页届高三语文最新试卷精编—浙江省2009届高三语文最新试卷精编—阅读专题12．第一自然段写出了天柱山山野什么特征？作者是怎样来描写的？(4分)答：13．如何理解作者引用陆游词作《卜算子•咏梅》的作用。分）（5答：14．第四自然段
篇三:《拈花微笑(N次)》澧水，我要告诉你，夜顺着东风又回来了，青鸟带着雪的飞翔在澧水上空，飞翔在我心灵的空地上，有一棵树，苏醒了。
澧水，你的热忱，我要怎样偿还？在一枚雪花里，我拾起整个冬天，听啦：她的脚步轻轻，她要叩响谁的心窗？夜要走了，在谢幕的浓重中，没有谁苍然老去，容许暂且安睡的是澧水的渔火，和一片叶子。
一定要夜色调整好，调整成柳冬眠初醒的时刻。去年的爱情我可以舍弃，但我不能省略澧水至郎州的距离。
一首歌唱得那样缠绵，一朵花却萎靡不振。箫声与月亮无关，我流浪于一片云的阴影之中。你穿青灰长衫，一枚往事落地铿锵有力，你，不知道我流浪在何方你一定要接纳我重复的忧伤。
那么多的日子无辜死亡，我尚剩下抒情和幻想。假如命运和雪花一样能保持浪漫，我想我可以毫无保留地倾泻所有；假如让明亮可以得到你失去很久的爱情，我想我可以舍弃所有的春暖花开；假如夜色不断迭进，月光象你的思念一样温暖，我想泪水会更新话题以及结局。
你赢了。后面大片的花朵纷纷逃离，一个真相无须重新考证，我目睹了细节的全部过程。剩下的日子吃饭穿衣，心情好的时候可以月下仰望，在雨里畅想，在雪中做爱，反正，这么多年来，我们都已经活得面目全非。
月过无语，还有什么不可以视作风清云淡？
不容许修改的只能是记忆，那个时候，我尚在光阴里虔诚打坐，莲花悠然地散香，你在树下练习“微笑”，日子打磨于重门之外。
你要相信我，我已经想尽了一切办法，试图让日子听从于一把锁的管束。水就是那样流逝的，雪就是那样融化的，亲爱，你是怎样叩响门环的？
我明明和你约好，一定要在盛唐的长安，将那涧雨水运回宋时的江南。是一缕秦时的月让你迟疑不决。梦醒多时，汉代的风一直不肯离开。
悲欢离合，我们都曾走过，我的执着，让今冬的澧水缄默不语。
你应该没有什么借口，可以打发我今晚的梦。爱与仇恨，从来就是对一对孪生兄弟，守与相思，从来就是白驹过隙，安稳如山的，从来都是我们终日面对的现实。
黑夜安心于一种游乐。纳兰玉儿，你说：生命是一首无声无终的歌，传唱着无风的痕迹，我与风醉死于一场玩世不恭。
枫林徇情于一朵花的叹息，尘土长年拂过脸颊，你的孤傲，产生于最初的世态我一直深入那个炎凉的梦境。郎，你若在佛前求了五百年，那么，剩下的五百年我要让俗世安然，我们一起分享生命然后各自承担死亡。
为了掩饰某些情绪，一夜之间，杭州的瘦西湖搬置扬州。他笑我本末倒置，我不原谅你们不识江南的心酸。
内心的卑微野草一样疯长。为了一个坚定的信念。我，坚决，不表现他赐给的恼羞成怒澧水的天空依然飘过远方的云，莫愁曾经湖边走过，我不一定要去南京求证事情的真相。之后，将有很长的时间，我会在疼痛中说不出话来，直到逐渐淡忘他的名字。
暖阳连续多日，澧水动荡不安，春天已经敞开，拉开了弓，所有的结局已经无法回头。那些可怜我的人群呢他们也去安抚澧水之舟了？。
如果你是这世间唯一清醒之人，请一定要劝阻那南去的风。关于雪花的讨价还价，我已经没有兴趣再与他们周旋，企图得到某些慰藉。
这个年末，还有没有哄娱人心的事物，那个陈旧很久的梦，就在今天黄昏被你无情勒杀，只有蜚云寺的香火，尚在人间模糊着月亮的轮廓，我也相信了你交给我的命运。
你说：雪是低矮的火，有意疏忽了生命的秘密。生命如此卑微，你不该诱惑我再次跌进你的忧伤，那蓝色的火苗草一样坚韧，将一场模仿秀挥洒得淋漓尽致。
欢娱永远无法复制，光阴饱含了往事的努力，既然我落入了你的圈套，那么，我就安心做一个天赋的诗人，与你一样，消耗漫长的阴暗之力，然后，我们各自快乐地死去。
梦想装扮了我们的一生，雪花是你我唯一信赖的朋友，朝西的窗子，早在秋天就已关闭，柳丝长的时候，复古的歌声会将雨水一洗而过。
夜将熄，空旷的忧伤并没有给夏日的蝉鸣淹没光阴的理由，求生的欲望仿佛水中的花朵。既然我不能修饰道路，你也不能辗平坎坷，那么，就让沉重的大地、锐利的时间，肆意繁衍，让成熟的煎熬深入你我的心脏。
现在，我唯一的希望：将时间进行重新剖析，最好来个乾坤大挪移，让我们，纷纷回到生活的本初。
一个场景：07年第一次全国邮政电话会议。
午后的阳光很美，许多相同的场景来不及逐一入座对号，我在会议记录本上画上二月春风，他醉酒后的笑脸象疯长的丛林。
很想发个隐蔽的信息，倾诉内心陈年的忧伤，秘书跳起草裙舞，暗示我们全体肃静，因为他们在场。
感谢文字带给我瞬间的快乐，让他深陷其中，那封迟到的书信终于在这个特殊的时间落定尘埃。
工作=鸡肋。我只需要两根骨头喂饱儿子和自己，生吃装酷的指数肯定不高，煎炸可能会闻见血腥的味道，抉择之后，我开始怀念寺庙的斋饭。
怀旧的叹息多象衰老的心脏，诗人虚构了生活的部分过程：春天即将来临，花会开，鸟会活跃，梦也会醒来，今晚的爱情诗歌里有没有酒醇的芬芳。
今晚的爱情一贫如洗，玫瑰被往事淹没，千里之外，南方的GG眺望的眼神多象暗夜的欲望之火。我一直站在澧水下游，等一枚叶子顺势飘来，GG，你不用询问冬天什么时候结束，梦中的百合刚刚开放，醒来却见梅妆凋落。
你闻见了春的气息，万象更新的命运听说即将展开，GG，落叶归根除夕之前最好能够进行，我们完全没有必要用尽整个生命倾诉某种暗喻和苍凉。
相隔多年，你在沉默中巡回擦拭那夜的泪光，我将澧水重新弹唱了一遍。
生活还要继续，日子剩下捉襟见肘，空荡的屋子需要谎言和梦想填满。白昼越来越长，道路总在无限延伸，亲爱，我愿意将光阴唤成青鸟的名字。
爱情，我苦心经营了那么多年，既然知道彼此都会相继死去，所以，我能给你的，全部给你。
不要唤我了。美丽的姑娘已经在窗前绣着鸳鸯了，风受你的影响，变得温顺了。可是，亲爱，澧水的钟声怎么越来越远了？
你擦亮了我的失眠，鲜艳的永远是绝美的烟花。不用细究，回忆里满是各色的爱情。哦，亲爱，我愿意将生活凝望成一首单纯的爱情诗篇。
只要，只要远方逐渐回归„„
你用了那么绝妙的语言，剩下我站在澧水中央。晚风吹亮了澧水的失眠，郎，光阴节节胜利，我真的不希望繁星躲于云层。{拈花微笑}.
烟花盛开之后终究会走的。郎，你也知道涛声渐长，红尘的声势就会越发浩大，若果真如此，蜚云寺的暮鼓会由谁去敲响？
夜色之外，我不愿意内心的寂寞，春草一样疯长，香火越旺，日子越捉襟见肘，郎，余下的空间，有多少往事，可以重来？
湘江，被我弹唱多次的情绪，多次的想念是一种情绪的进化。此刻我住江之尾，嘉木，你怎么也不会记起夏日的风？
生命被爱情的幻想欺骗成过往，离开你之后，我读了许多关于生活的书。
理想是开在废墟上的花朵，你或许偶尔面朝江水，听听涛走云飞的声音。然而，嘉木，你一定熄灭了那盏往事的灯盏。{拈花微笑}.
夜雾是关于宿命的波浪。今晚，我写好了诗，调好了弦，嘉木，我将想念移植东风之后就把鲜花的眺望还给湘江，我愿意，做涉江而上之人„„
情节被日子一段一段命名，儿子好好学习，预备练习循规蹈矩的飞翔。柔弱的羽毛在曙光的边缘开始繁殖，气象预报07年风云有可能变化多端。“天天向上”是毛主席教导的。他是个神人，入了天堂之后再也无须面对琐碎的事情。总有一天，我的宝贝也会生出呼啸的翅膀，虎视于万丈悬崖。那个时候，我在山脚，人也老了。
春来了，梅庄扫雪之人一夜之间变成了阿祥嫂。她坐在我的对面，茶楼的气氛还算融洽，我和她轮番探究详细的情节。
怀念和怀念无关。我怎么也弄不明白，既然光阴已流逝，欲火早就熄灭，《紫色聊斋》的书也被销毁，那段历史，她怎么还是耿耿于怀？他不再是一个值得回味的玩偶，丛林纷纷返青，失贞的男女回到生活中间，光阴讲述的是他人的故事，生活需要保持原状，尘埃不曾经过，天空，不曾留下飞鸟的痕迹„„
篇四:《拈花微笑网事中》拈花微笑网事中{拈花微笑}.
岁月之河静静流淌，总会在年末浮起碎花的香瓣。轻省回望，你也许会悄叹往事不堪回首，而我却想在这一年的岁尾对你说：回首网事，虽无流光溢彩，却可以倾泄一地月光。其实，说回首，并不适宜，说享受当下更好。
他的到来，是在有凉风的夏季。似乎整个夏天，林欲静而风不止，蝉噪不停，我只能清净在《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”的经文中。直到偶然间进入了网络聊天室，无意中发现“拈花微笑”这个名字，我记得，当时，我的心是为之一惊的，似很多次命运来临前的那种神圣的暗示，因为我刚刚放下那一页：“拈花微笑”，原佛教用语，指禅宗的以心传心。相传释迦牟尼在灵山会上，以花示众，众皆默然，只有迦叶，破颜微笑。佛曰：吾有正法眼藏，涅磐妙心，实相无相，微法妙门，不立文字，教外别传，付嘱迦叶。原来，拈花微笑，比喻心领神会，心心相印。
我在一种无言的暗示里主动加“拈花微笑”为好友，并先他打下了第一条字：“你好！望一季又一季凝重岁月逝去，花开为谁，缘何而笑？他迅速会话：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。花本不想为谁而开，若无闲事挂心，自然清心微笑。”
我带者心灵的轻颤接着打出第二条：“什么会让你快乐？”他回复：“睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。”
我在漫溢的欢喜里又打出了第三条：“家在哪里？”他答“家，不是一个地址，或一把钥匙；家，是一颗清净之心。”
我不知，我和他前世有过什么样的因，总之，这三句对话的缘,让我们结出今生网上相遇的果。
和他的网上聊天，他的话总是很少，有时会让你觉得过于清淡，以至于没有色彩，但你知道，他一直在听，只要你说，他就会听。我从来没有对任何人有过如此的亲近之感，他永远不会问那些，让你觉得突兀的话，他的问话总是为你而有，就像他的存在只为了引导和保护你才来。那种安全的感觉，让我的心如洪水般恣意汪洋，倾泄着内心的酸甜苦辣，悲欣交集，爱恨情仇。也只有在我最痛苦的时候，才能真切地感觉到他的力量，是水一样的至柔至刚。是一颗静谧清透的心，让世间的错杂纷乱消隐遁去。而其实，他的回答从来都是很清淡的，一句或几句，但总能让你如梦初醒，饮后回甘不尽。
我给他讲我生活中的琐琐碎碎，起起落落，伤伤悲悲，最后，我告诉他，我痛苦，因为我没有办法成为一个聪明的人。他说：聪明的人不一定有智慧，所以我们不用做聪明的人，我们还是学着做一个有智慧的人吧。你不是叫“慧心”吗，这个名字好。他说，智慧与烦恼好象手心与手背，只看你如何用它。面对一个没有画完的牡丹，一个烦恼的人会感伤地说，这代表富贵不全，但智者会安慰他说，这也可以代表富贵无边。也就是在他的点醒中，我明白了只有智慧才能告诉我们，什么是善恶，什么是美丑，什么是舍得，什么是布施，什么是感恩。真正的智慧才能看见：一夜落花雨，满溪流水香。
我还曾和他谈起女人的青春易逝，韶光不再，我苦叹到，有时真觉“一夕忽老”。他说，其实不用怕的，“山韬玉而生晖，水怀珠而川媚”，你也可以。然后，他就再也没有说其他的话，他知道什么时候，话说到什么程度，我就可以自醒了，他总会适时的留给我这样的空间。而我也真的是在他的这两句话以后，心光大明，我问自己：这世间的山水在哪里？我人生的珠玉在何方？我的容颜是什么？什么才是我？至少，那一刻，我真的不用惧怕衰老，我知道，我可以活得像涧下的一朵花，或崖旁的一棵树，虽然暂时还无法超脱生死，那么我
的美就在享受大自然不息的轮回里，也未尝不可。
我记得，有一次，还和他谈起过爱情。有段时间，我曾为自己的那份平淡的爱情，平静的生活而惶惑不解，我不知道是我不爱了，还是情不爱我了，抑或爱过了都一样。我迷惑地问他：“告诉我，爱是什么？”他说：“爱是使人安心。”最美的爱应如泰戈尔的《飞鸟集》中所言：“我看见你，像那半醒的婴孩在黎明的微光里看见他的母亲，于是微笑而又睡去。”他的话，让我突然觉得，原来最好的爱是那份没有得失心的月光一样的清净柔和，如清茶淡香，太浓即苦。解脱情爱之苦以前，每个人，必先学会温柔地看待一切生命。
尽管我的世俗心在他面前暴露无遗，而他总是觉得一切随顺自然最好，他从不会因为我的任何话，任何行为而大惊小怪，我说的一切，做过的一切，他都觉得顺理成章。我原本以为，这是源于他对我的喜欢和护爱而生的宽容之心，后来，渐渐地，我才发觉，他的心是可以涵纳并宽容世间一切的，而我只是一颗微尘，，一粒沙，在他眼中也可以是一朵花，也可以是一个世界。有时，他让我突然觉得自己很小很小，可以小到没有；有时，他让我能够在时空的隧道自由穿梭，我可以看见过去，现在，还有未来；而更多的时候，他让我宁愿做一朵安眠的莲。
还有一次，我终于打破了自己一向不和网友见面的规矩，我竟然装做很无意地和他谈起了关于网友见面的话题。他说：其实，我们都不用刻意地，彷徨的，艰难地去决断，到底和网友该见还是不该见，能够见面的人一定会见到的。我又问他，你预见过那么多的事情，是否也预见一下我们今生能否见面？他顿了一下，说：我想，我可能在暮年的时候和你见上一面，其实，见不见面都一样，我们是早就认识的。他的话，让我突然感觉生命中，有了穿越生死的愿望，并且其实。我们是可以拥有穿越生死的能力的。我知，今生与来世的大限是一道很难穿越的门，谁可以清明自在地走过，谁就可以飘然无挂碍地离去。而我们的相识，原本就是“梦幻空花，六十七年，白鸟烟没，秋水无连。”真如他所言，见不见面，其实是一样的。
这段网事，说得更恰当一点是万丈红尘的一段善缘。他的到来，让我的心里多了一渠清流或说多了一扇门，从此，我便希望就算我只是人生云水上的一朵漂花，仍能任你掬赏一冽清香。
最后一次和他对话，记得我问：“你能否看见，在今生的哪一段因缘里，你我将不再言语？”
他答：“拈花微笑，心领深会，心心相印之时。”
而我想告诉你的是：我和他，当下即是。
篇五:《素心若禅,拈花微笑》轻触心灵柔软处的叹息，愰若隔世的悠然思绪，感悟着一花一世界的唯美。把往昔轻轻的放下，永远搁浅在红尘岸上，留下微笑，暖过往的簿凉，或许，你的素心能听到空灵的转经筒发出悦耳的声音，几世尘缘里辗转，摇动经幡，虔诚的长叩。不为心悟，不为参惮，只为，不争夺凡间的朝夕冷暖，淡淡的，以回归的姿态，拈花深处微笑着行走！
为什么，有些情绪总无法安放？把无法释怀的情寄托于轮回的因果里，去求神拜佛，在佛堂跪着参拜，许愿的那一刻，或许纷乱起伏的心，会次第平静下来。禅之所以清澈，是用佛性来彻悟彷徨，把孤独无助的心学僧人盘腿打坐，用佛的宽容与慈悲，让自己豁然开悟。心若禅，心无尘，淡若水，漫听岁月的禅音涓涓流淌，身上的包袱卸掉了，整个人也顿感轻松。
喜欢享受安静的时光，看人间锦绣花开，喜欢一个人偏安一隅，惬意的看流云轻轻飘过。坐于花香满径的院落，听大自然空灵的各种音符律动，次第有声。一颗心游弋于水云之湄，四周有花香，有鸟鸣，听着美妙的音乐，跟着旋律轻哼小调，打着节拍，清歌微澜。随想信手拈来，把繁华云烟记下来，把沉淀生香的阅历注入我的文字，披一肩清幽，拥一怀清远，生活也是一份淡然。
都说一寸光阴一寸金，寸全金难买寸光阴。每一寸光阴，是不是应该珍惜？或许它是从惊艳到无华，从浓烈到凉簿，就似人生的旅程，走着走着，就淡了。人生，要么精彩，要么平淡。过去的日子里，恨自己一直虚度着光阴，虽然日子一天天重复着，但最珍贵的是今天，最容易失去的也是今天。当黑暗来临的时候，没有人能够把一角的阳光继续保留。光阴易逝，岂容我待？
呼吸，只在一瞬间，生命不是用来寻找答案的，是用来快乐的生活的，几多净土几多尘？我本是清风明月，又何须揽尽愁绪？随心，随性，随遇，随喜，拈花一笑心自宁。释迦牟尼的心意就是拈花微笑，无声情义传达，知我者自知，言语已显苍白无力，不必口若悬河，只需低颌浅笑。平日的喧哗，生前的绚烂，恰如高天上风云，终将散去。
记不清多久，没有给远方的亲人打个电话；记不清多久，没有领略过美丽的清晨，昏昏然过着日子。翻开旧日的笔记，才愰然，岁月如流沙，走得好快，花儿凋零，来年可以重新绽放，而我们逝去的纯真年代，再也回不来。没有理由再挥霍，不要抱怨谁偷走了我们的青春，上天对每一个人都是公平的，看不透的不必苛求，该来的它会来。那些冥冥中相随的离合悲欢，会在这一季化作凫凫云烟。
寻一份安然，不羡风花雪月，用笔尖，去描绘曾经遗憾的青春，贴近自己的本心，那些未曾了却的心愿，意境，会让你的眼角也湿润。回首抚摸过往斑驳的痕迹，那滴泪，落于掌心，也能开出一朵温暖的曾经！生命本无色，因融入了灵魂，才彰显其美丽。岁月铺就，如一阙词，风雨中跌宕，可梦依旧。人心就是一朵静默的小花，只有懂得的人，才能唯美的绽放！
人生没有谁对谁错，我只是靠文字取暖的人而已。现实中跌倒，流了泪，吃的苦，心滴着血，一样孤独的一个人扛。我自己真的很单簿，写文字只为自己，或为了等那个可以懂我的人，彼此疗伤。行走于一世，来时一人，走时也是孤零一人。只要自觉心安，彼此各安天涯，做一个点灯之人，照亮自己和他人。这个婆娑的世界，其实花非花，雾非雾，雨非雨，一切皆心，地球如期公转，没有变，变化的是我们的心。
只知道，朝花向晩，爱做梦的人总是一厢情愿。我们不能掌控世间的风风雨雨，只能笑看落花，静听流水。黄花树下，多少人走不出几度徘徊，细语微澜，青天一角，湄水之滨，纵然飞蛾扑火，还是义无反顾，品尽世间几多情。当一首老歌旋律一起，也会撩拨尘封的故事，疼痛的画面也在记忆的窗口，如电影镜头一再回放，情深的灵魂侵袭如撒哈拉……{拈花微笑}.
人们总说岁月无情，它何偿没浸染生命的底色？叹不尽的风花雪月，吟不完的冬去春来，若是时间允许，带着家人去郊游吧！接受大自然氧吧的洗礼，腾出一个空间给自己，放飞心情。当你走在通幽的石子路上，没有城市车水马龙的喧嚣，心也辽阔得没了边际，山林绿意葱茏，从喧嚣走入宁静，风景不止是观赏，更需要身临其境。当清风徐徐拂面，眉宇舒展，知道了，美景不在路上，存于心间。不羡他人生活，简单，就会快乐。
有时候，山是水的故事，云是风的故事；有时候，星不是夜的故事，情不是爱的故事。世界万物，不是都如你想象的那样。滚滚红尘浪，你只是一叶远航的小舟，在海上不停的找寻停泊的港湾。佛说：世间风尘无主，莲台才是众生的归宿。你一盏清灯，几卷经册，潜心修行，淡泊宁静，我亦可贪食人间烟火，走过了无数的故事，明白了就好。纵然寂寞影相随，轻盈的摇落心底凡尘。花开花落间，一切都在一念之间成定局，幸福的权利在自己手里，平淡才是福，开心才是真。
当灵魂也沾惹了花的香气，我会微笑中放过自己。素心若禅，只做自己，安之若素，不说言不由衷的话，做迫不得已的事。如莲清婉，如梅傲骨，懂得爱别人，懂得爱自己，不惊不扰，拈一朵小花，恬淡的微微一笑！
篇六:《如来拈花微笑藏天机》花笑集（一）：一花一世界
当年大梵天王于灵山会上率众眷属向释迦牟尼佛奉献了一朵珍贵的金婆罗花，请佛说法。佛陀即拈花示众，众皆不解其意，唯有大迦叶尊者破颜微笑。如来对大迦叶说：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，即付嘱于汝。汝能护持，相续不断。”当时迦叶奉佛敕，顶礼佛足而退。相传释迦牟尼佛将衣钵传于大迦叶，命他与君屠钵叹、宾头卢、罗侯罗（即四大声闻）不入涅磐，常住世间护持佛法，并于将来辅佐弥勒佛弘法。
拈花微笑的故事载于《大梵天王问佛决疑经》与《五灯会元》，历来为佛家津津乐道。在大乘佛教影响所及的东亚，特别是中国有着深远的影响。尤其是禅宗，更是将“拈花微笑”作为第一公案。历来有许多僧人在参悟迦叶微笑所悟的，即佛陀拈花所示的究竟是什么意思，然而却从未有人出来说破。过去真正明白的高僧知道当时还不能说破，因为机缘未至，还不到婆罗花开，弥勒来世洪|传大|法的时候，这个“正法眼”还得藏着。而那些众说纷纭的却不晓真机，只是围绕着佛教中的理论纸上谈兵，所以千百年来众人也都是雾里看花，装作微笑罢了。
灵山会上如来拈花示众其实就是在为人天大众讲法，只是当时唯有大迦叶一人理解而已。因此要真正明白如来拈花的真意，就要理解究竟什么是佛法。二千五百年来之所以能看透的高僧如凤毛麟角，就是因为绝大多数僧人不能跳出佛教经书去理解什么是真正的佛法，他们只是在学理论，研究佛学，而没有真正搞明白如来所说的“法”是什么。
如来拈花以示人天大众，其实就是在讲法，而且是讲了佛法的实质。那么什么是真正的佛法呢？大家都看到了如来手里这朵金婆罗花，可是大家都觉得这朵花与佛法没什么关系，只有大迦叶心里明白，能够让这朵花成其为花的，就是佛法。
人的眼睛所看到的都是现象，比如佛陀手里的金婆罗花。然而造成世间这一切现象的却是其背后的本质。就像中国的皮影戏一样，观众看到的只是表象而已。一般人都是知其然而不知其所以然。看到这是一朵花，那只是知其然。看到生成这朵花的就是佛法，乃至生成天地万物众生的，都是这一个法，这才是知其所以然。大道至简，就这么简单。
花是有生命的，而生命是这个宇宙中最大的奥秘。花之所以能成其为花，鸟之所以能成其为鸟，人之所以能成其为人，佛之所以能成其为佛，宇宙之所以能成其为宇宙，无一不是“法”的作用。《周易》中也讲“生生之谓易”。能够产生生命的，能够让这个宇宙生生不息的，就是佛法，也就是道家所说的“道”，《周易》所说的“易”。
然而千百年来，从古至今，从佛教、道教到儒教，多少人都是钻在经书里面，皓首穷经去研究什么是“法”，什么是“道”，什么是“理”，他们的思想根本就跳不出经书中那些理论，如何能知道佛法的实质？
过去的经书都是对佛法在不同层次上的一些论述，可是这些却远远不足以概括整个佛法。这就是给人留下“拈花微笑”这一公案的真正目地，为的是让后人知道还有教外别传之法，有不见于佛教经书中那些字句之法，为日后大迦叶出来助弥勒佛弘法做个铺垫。可是后来禅宗的和尚却不能真正的去理解“拈花微笑”了，他们听释迦说“法无定法”，又见灵山会上佛陀拈花而不讲话，就误认为佛法不能讲，讲出来就不是法了。
一花一世界，一砂一天国。
君掌盛无边，刹那含永劫。
其实人类所称的“科学”，只是佛法在宇宙最低层次的表现而已。在唯物主义看来，生命只是一些化学元素的组合，可是唯物主义所推崇备至的“科学”却永远无法将这些元素组合成生命。人类所自诩的“高科技”只能造出一些没有生命的东西，永远都不可能造出哪怕是一朵花，一颗草来，更不用说如此完美的人体了，而道家历来将我们这个人体视为小宇宙。
这个浩瀚无边的宇宙隐藏着太多的奥秘，而现代科学所认识的实在是太肤浅了。佛法才是最高的科学，只有佛法才能造就出世界，造就出生命，而人类的科学永远都不能。
人类的“科学”能够造出核反应堆，能够造出电脑，能够造出宇宙飞船，那是因为“科学”知道如何形成核反应堆、电脑和宇宙飞船的一切原理和运行机制。可是人类的科学却