我家乡(山东枣庄)的特产作文
详细内容
篇一:《我的家乡,枣庄》
《我的家乡，枣庄》作文
（本文由枣庄论坛整理）
提起枣庄人，大家不应陌生。那位敢于自荐且赋有责任心的毛遂就是枣庄人，毛遂自荐的精神被后人传诵；西汉的匡衡也会给你留下印象，他凿壁偷光的故事家喻户晓；到了明朝，枣庄又出现了一位大文豪名叫贾三近，他把人性的美丑描述得淋漓至尽。现在许多专家研究《金瓶梅》，不知道对贾三近的笔名研究得是否透彻，兰陵笑笑生，一个不伦不类的名字，倒像是现代的网名。我开始怀疑，网络作家的名字难道从明朝就流行了？
真正叫世人了解枣庄的，不是毛遂、匡衡和贾三近，而是一个叫孙美瑶的土匪头子。
一九二三年五月六日，孙美瑶在临城火车站劫持了几十名外国人作人质，进而要挟北洋政府，制造了震惊世界的“民国大劫案”。沉寂已久的枣庄才折腾了一阵子。这一天，欧美一些国家的总统们，一个个焦急地趴在地图上，寻找太平洋西岸一个叫枣庄的地方，枣庄顿时名扬海外。
被劫持的外国人当中，有《密勒士评论报》的主编鲍威尔先生，他是一位正直的美国人，在华期间对中国的多灾多难抱以同情。在枣庄被劫持的一个多月时间里，竟当起绑匪与政府间的调解人，他在土匪与政府间跑来跑去，竟忘记了自己当时的身份。他在枣庄写的《匪窟通信》发表在《密勒士评论报》上，对枣庄的初步印象是，土匪多，地方穷。
枣庄从此出名，一发而不可收。出名的原因说起来与恐怖有关，掐指一算，恐怖大亨拉登的出道比孙美瑶整整晚了八十年。
一九三八年四月七日，全世界再次把目光聚焦枣庄。李宗仁率部在这里与日寇展开了血肉之拼，彻底粉碎了日本人三个月灭亡中国的梦想，这便是震惊中外的“台儿庄大捷”。
枣庄成全了李宗仁的大智大勇，枣庄叫日本人胆战心惊。李宗仁后来在回忆录里写到，仗打得虽惨烈，却助长了国人的抗战信心。我更觉得，台儿庄大捷不仅摧毁了日本人的嚣张，而且也为四十四年前指挥甲午战争的李鸿章报了一箭之仇。
两位李将军，同是打日本人。中国人败于黄海，日本人败于枣庄。后来枣庄人王强又挺身而出，和铁道游击队的伙伴们一起，与日本人捉起了迷藏，叫日本人惶惶不可终日。
九十年代，日本的一位后生欲在枣庄投资一个化工项目，一听说是王强的故乡，吓得赶紧往家跑，最终放弃了投资。
现如今枣庄倡导人人都是招商环境，没想到当年的抗日英雄如今成了招商引资的“罪人”。
二
枣庄因“枣”而得名，不知是何种原因，枣庄至今找不到一片象样的枣树林。还是外地人有想象力，一听说是枣庄人，便不假思索地脱口而出：“你们那儿的枣一定很甜吧。”处于对家乡的尊爱，便随声附和。有一次出差准备带点土特产，到果品市场里一看，包装精致的枣庄土产“大红枣”吸引了我。凭心而论，枣庄的土特产应该是枣，不然就徒有虚名了。现在枣庄最火的土特产不是枣，恐怕要数好看不好吃的石榴了。问老板这枣是哪个村产的，老板诡秘地告诉我，枣庄哪有这样的枣，是乐陵产的，借借枣庄的名而已。我手提着冒名的“枣庄土产”去拜访客户，心情既复杂又难过，不知怎地就产生了一种感觉，枣庄对不起它自己，我对不起朋友。
枣庄过去被称作“窑”，附近的农民进城叫“进窑”。住在“窑”里的人，人们叫“窑滑子”。
我是一名地地道道的乡下人，八十年代初，阴差阳错地成了一名“窑滑子”。初来枣庄，和同事外出办事，因买东西我为同事垫付了一分钱，到了单位这位同事如数还给了我。我当时很惊讶，心想，一分钱还如此计较，这便是乡下人与“窑里人”的区别吗？
熟悉枣庄的人都知道，枣庄的洋街洋房是日本人侵华期间建设的，其建筑特色保持着欧式风格，枣庄煤矿的办公大楼过去叫“飞机楼”，“飞机楼”的设计和建设体现了日本人的智慧，其造型就算在今天也不为过时，可见七十年前的枣庄煤矿是何等的辉煌。我只能断言，是日本人的野蛮促成了枣庄的近代文明。
七十年代末，枣庄有“三角花园一盏灯，半包瓜子吃满城”之说。三角花园仅有的一盏灯，成了枣庄的亮点。其实，三角花园既没有花也没有园，甚至连那个所谓的“三角”也不知道在哪里。很多外地人把三角花园想象得过于完美，真正来到三角花园的人大多是扫兴而归。八十年代，枣庄城区南移，枣庄人习惯把矿区一带称作枣庄，自己所在的单位均称具体地名，如市中区煤炭局建在马宅子村，有上级领导打电话找局长，被告之去枣庄了，这位上级领导十分迷惑，不禁大声责问，枣庄到底在哪里？
枣庄市中心，过去有一个叫窑神庙的村庄，解放前煤窑的生产条件十分简陋，安全事故时常发生，煤矿工人就自行捐款立了一座庙，当地人称窑神庙，每逢初一十五就前来烧香拜神，祈求平安。后来，外地来的煤矿工人在窑神庙附近搭建了许多帐篷住下来，便逐渐形成了村庄。八十年代末，枣庄的煤炭日渐枯竭，窑神庙终于完成了它的历史性使命，逐渐离开了人们的视线。如今，窑和神都不见了，庙也不知迁到何方，枣庄只剩下空荡荡的街道，只有当年日本人建的那座“飞机楼”还余威未散。洋街上堆积了臭水和垃圾，行人也稀少了，夕日“窑滑子”的威风也荡然无存。枣庄，越看就越像一个没有物业管理的居民小区。枣庄人的性格不温不火，走路喜欢迈八字步，就是有天大的事情也不紧不慢，青年人走路两只胳膊还前后有节奏地大摇大摆，老年人走路则两只手倒背着，昭示着稳健和练达。枣庄人不喜欢南方人的急性子，也不喜欢南方人的唯唯诺诺。枣庄人说话直来直去，不会拐弯抹角。青
年人还特别讲义气，尤其是喝上两盅酒，天大的事他都敢说“俺包了”。南方人逐渐摸清了枣庄人的脾气，再有事求于枣庄人，就千方百计地劝你喝酒。也有喝完酒说完大话什么事也办不成的，那第二天准找不到这位枣庄人。不要过分责怪这位老乡，这时候他一定在你找不到的地方垂头丧气或后悔莫及呢！{我家乡(山东枣庄)的特产作文}.
三
枣庄头枕着万壑群山，脚登着辽阔的苏鲁大平原。京杭古运河围绕枣庄西南画了一个标准的弧线，微山湖似乎也懂得水火不容，它知道枣庄地下埋藏了巨大热能的煤炭，于是就知趣地躲开枣庄，安静地躺在其西南一隅。
枣庄承东启西，位于东西部发展的结合点。东部开放时，它默默地藏于西部；等到西部开发时，它又慢腾腾地挪向东部，它在东西部的夹缝中绝处逢生。
枣庄属于北温带季风气候，位于南北气候的分离带上。当南方人大汗淋漓的时候，枣庄依然是爽朗的天空；当北国进入千里冰封万里雪飘的季节，枣庄仍春意盎然。
枣庄人生活在封建与开放之间，面对着一群思想活跃的南方人，被眼前的万千世界曾引诱得想入非非；身后站着那位教我们三纲五常的孔夫子，他老人家把伦理道德不厌其烦地灌输。枣庄人徘徊在封建与开放的边缘，稍不留神就成了精神的叛逆。
篇二:《家乡的特产(二年级作文)山东徐张妮》家乡的特产山东徐张妮小的时候，妈妈经常给我哼唱一首谜语歌谣：“麻屋子，红帐子，里面坐个白胖子。”这就是我的家乡的特产—花生。
花生生长在土里，根茎很长，上面张满了绿绿的叶子。花生快成熟了，茎和叶子就会渐渐变黄了。
等花生成熟了，人们把它从土里刨出来。只见它的颜色是淡黄色的，壳上布满网状的麻点，两头粗中间细，外形很像8字。剥开后，就看见白白胖胖的花生米躺在里面，有的花生只有一个或两个米，还有的有三四个米呢。
花生可以生着吃，煮着吃，炸着吃，炒了吃，还可以榨油，做成无香花生米和甜甜的花生粘，可好吃了！
这就是我最爱吃的家乡的特产—花生。
篇三:《我家乡的特产》我家乡的特产
我的家乡在杭州，她是一个美丽的地方，这儿也有许多著名的特产，有藕粉、张小泉剪刀、丝绸等，其中最有名的要算是西湖龙井茶了。
龙井茶种在山坡的梯田上，茶叶绿油油的，那些刚抽出的小芽像一个个刚出生的小婴儿，好奇地看着世界。从上面看茶田，就像一片绿色的海洋。茶叶的开采期在三、四月份，每到这个时候，农家的人就会背着大竹筐来采茶叶。刚才的茶叶还不能直接泡茶喝，还需要抖、扣、抓、压、甩等十大手法来加工。龙井茶闻起来有一种淡淡的香味，泡起茶来不仅气味香，而且味道还有一点清凉的感觉，一边品龙井茶，一边游览西湖，是多么舒服的一个享受啊！
喝龙井茶也是有讲究的，不能大口大口地喝，而是应该细细的，小口小口地品，才能品尝出它独特的味道。你要是走累了，口渴了。不知不觉就走进了一边的茶室里品茶。当一杯刚泡好的龙井茶被端上来的时候，你会闻到一股淡淡的清香扑鼻而来，让你神情气爽。那一片片小小的茶叶，就像一个个十分活泼的孩子钻上钻下，似乎要把自己体内的香味和绿色全部体现出来。这时的你，一定会迫不及待地去吸一口尝尝。顿时，一股香甜的味儿直侵肺腑，让人心矿神异。
我爱我的家乡，更爱我家乡的特产。
篇四:《我眼中的家乡--枣庄》我眼中的家乡
——枣庄
（一）枣庄具有悠久的历史
历史全貌：
“鲁南明珠”——枣庄位于山东省的最南部，与徐州市接壤，素有“山东南大门”之称。早在7300年前的新石器时期，这块土地上就创造了辉煌灿烂的“北辛文化”。秉承丰厚的齐鲁文明底蕴和儒家传统文化，枣庄历史上先贤辈出，孕育了中华科圣墨子、造车鼻祖奚仲、善国之君滕文公、招贤纳士的孟尝君、自荐脱颖的毛遂、凿壁引光的匡衡、《金瓶梅》作者贾三近等众多历史名人。枣庄自古就是商贾云集的重镇和南北交通的枢纽，中国近代史上第一家煤炭股份有限公司——中兴公司就在枣庄成立。枣庄人民勤劳勇敢，不屈不挠，为了拯救国家的危亡和实现民族的复兴，谱写了无数可歌可泣的英雄业绩。震惊中外的台儿庄大战和闻名遐迩的铁道游击队，在中华民族抗战史上留下了光辉的一页。
夏朝时期，今枣庄地区南属鄫国，北和西部属滕国和薛国。商朝时期，今枣庄地区西北部为滕国、郳国和薛国，东北属鄫国，中部为蔇国，南部为偪阳。西周时期，今枣庄地区东部属鄫国，南部属偪阳，西属薛国，北属滕、郳二国。春秋时期，今枣庄地区东属鄫国、南属偪阳国，西部属薛国，北部属滕国和小邾国。战国时期，今枣庄地区东部为兰陵、南部为傅阳，西为齐之舒州，北部为齐之滕国。公元前254年，今枣庄地区全境属于楚国。秦朝，今枣庄地区东部为郯郡的兰陵县、鄫县，南部为傅阳县，西部为薛郡的薛县、戚县，北部为滕县。西汉时期，今枣庄地区北部属鲁国、南部为楚国。东汉时期，今枣庄地区属东海郡。三国时期，今枣庄地区全境属魏。两晋时期，今枣庄地区北部初属鲁郡，先后置蕃县、薛县、公邱县、戚县，南部属兰陵郡，先后置氶县、鄫县、阴平县、昌虑县、合乡县。南北朝时期，今枣庄地区北部属鲁郡，辖蕃、永兴、昌虑，南属兰陵郡，辖氶、鄫、傅阳。公元550年以后，今枣庄境内只有氶、蕃两县建置。隋朝，今枣庄境内北为蕃县，后改为滕县，南为兰陵县，后改为氶县。唐朝，今枣庄地区属河南道，北置滕县，南置兰陵县，后改为氶县。宋朝，今枣庄地区北部为滕县，南部为氶县。金朝，今枣庄地区北部为滕县，南部置峄州。元朝，今枣庄地区北部置滕县，南部置峄州。明朝，今枣庄地区属济宁府，后属兖州府，北部置滕县，南部置峄州，后降为峄县。清朝，今枣庄境内属兖州府，北部置滕县，南部置峄县。中华民国时期，沿袭清代区划。中华人民共和国建立后，今枣庄地区仍为滕、峄两县，属济宁专署领导。1960年，峄县改为县级枣庄市。1961年枣庄升格为山东省省辖市。
拓展运用：女娲神话
女娲神话流传范围很广，大体分布在晋冀鲁豫苏皖等省，以我市峄城区为中心的鲁南地区是其核心区域。据王献唐先生《炎黄氏族文化考》考证，伏羲氏为东夷部族首领，凤姓，被尊为“三皇之首”，是人类社会从渔猎时代过渡到农业时代的代表人物。女娲是伏羲部族的另一位传奇人物，相传她曾抟土造人，炼石补天，断鳌足以立四极，发明笙簧等乐器，为女媒而设婚姻。其实，女娲本身只是上古时期的一个神
话传说。大约7000年以前，郯城地震断裂带曾发生了一次强烈地震。这次地震给我们的祖先留下了“四极废、九州裂”的惨痛经历，部落首领女娲带领民众抗震救灾，经后人夸张变形后，就成了“炼石补天”之说。在我市峄城区阴平镇有一处距今约7000年的省级重点文物保护单位——红土埠遗址，它正处于郯城地震带上，年代也与女娲生活的时期相吻合。在1996年南开大学和峄城区政府共同举办的女娲文化暨峄城旅游开发研讨会上，专家学者一致认定，这里就是女娲氏部落的所在地。此外，峄城区现在还存有女娲冢、女娲陵、爹娘庙、天柱山、刺天峰、铁脚山等遗迹和地貌，以及扫云娘娘的民俗，这都是我们亟待开发的历史文化资源。女娲神话是中华文化起源的一个重要组成部分，打响女娲品牌对于发展枣庄的文化是很有益处的。
课下探索：
1、结合中国古代史各朝地图找出枣庄的位置？{我家乡(山东枣庄)的特产作文}.
2、找找有关女娲补天造人的神话传说，讲给周围邻居听听。
（二）枣庄地区的特色文化{我家乡(山东枣庄)的特产作文}.
（1）山东快书。山东快书起源于薛城区沙沟镇戚庄村，创始人戚永立(1986-1944)。
（2）柳琴戏。
柳琴戏原名“拉魂腔”“拉后腔”“拉花腔”等。据《山东省文化艺术志资料》记述：形成于清代嘉庆、道光年间。当时，县城东门外演唱肘鼓子(亦称周鼓子)的武氏兄弟和滕县花鼓艺人安德友、高二伙同四句腔艺人八戒，常到东郭镇的苏楼演唱，与当地通晓音律、酷爱文艺的苏门秀才共同切磋，借鉴柳子戏的“山坡羊”、“耍孩”以及境内的“溜山腔”、“拉纤号子”等民间小调演变而成。并根据画上的琵琶仿造出柳叶琴(俗称土琵琶)，作为主要伴奏乐器。从此，广泛传开，形成了早期的柳琴调——拉魂腔。
（3）鲁南花鼓。
鲁南花鼓是一种独具鲁南地方特色的鼓舞形式舞蹈。它以山东大汉特有的粗犷、威严，融合了山东妇女的泼辣、柔美，形成一种刚柔相济、细腻奔放的艺术风格。鲁南花鼓早产生于台儿庄运河两岸，广泛流传于鲁南、苏北地区。其产生年代不详，据传说大约已有200年之久。在古老的运河两岸附近的村庄盛行此舞表演，如张山子镇张山子村、马兰屯镇南洛村、泥沟镇北洛村、邳庄镇黄庄村等。特别是黄庄的鲁南花鼓在当地最负盛名，曾于1958年参加山东省民间舞调演，引起了轰动。此舞一般在每年的农历正月十五前后演出，是老百姓在节日、农闲期间最喜欢的一个节目，也是他们自娱自乐的最好形式。鲁南花鼓这种形式，不但地方特色鲜明，接近生活，能够
渲染节日气氛，而且能够体现出鲁南人民的秉性以及浓郁的地方民俗、民风，深受老百姓的欢迎。
（4）唢呐
唢呐在我市流传很广，几乎分布全市各地。唢呐乐队在我市民间称之为“喇叭班”，称唢呐艺人为喇叭匠子。已成为“红白喜事”等民风民俗场面的主角。现今活跃于鲁南苏北地区的我市民间唢呐班近两百个。薛城区的唢呐在全国就有很大的影响，1996年11月薛城区被国家文化部命名为“唢呐艺术之乡”。
（5）民间渔灯秧歌
渔灯秧歌又称太平歌。它兴于台儿庄区邳庄一带，隋唐时期，鲁南民间就盛行竹马、秧歌渔灯。秧歌是土生土长的富有地方特色的民间艺术，是一种民间乡会艺术，流行于台儿庄运河两岸，春节期间由村庄自发地到各乡会演出。
（6）鼓儿词
鼓儿词又称枣庄小鼓、石门小鼓。它起源于我市市中区一带，流传于鲁南、鲁西南和苏北地区。鼓儿词最早可追溯至明末清初，已有400多年的历史，明末进士石元郎是鼓儿词的始祖。鼓儿词的表演为说唱形式，或男或女一人演唱，演唱者左手持手板，右手持一根长约30厘米的鼓棒，敲打面前架起的小鼓，无其它乐器伴奏，自敲自唱。其语言以鲁南方言为基础，原生态唱法；唱腔有平腔、高腔两种，多为宫调、商调或羽调式；唱词格式是以七字句和十字句为主体的上下句，多为自问自答；节奏“有板无眼”，全部采用强拍，不用次强拍或弱拍；音域在十度以内，比较狭窄。鼓儿词是极具枣庄特色的曲艺形式，它不仅历史悠久，而且在表白、念唱及语言、句式上都独树一帜。研究、发掘和整理这一民间艺术形式对于丰富我国传统文化有着深刻的意义。
（7）伏里土陶
伏里土陶是我市珍稀民间土陶艺术品，为山亭区西集镇伏里村所特有。据考古发掘推算，伏里土陶始于5600年前，是东夷部族向中原地区发展而定居下来时期的产物，属大汶口文化中晚期到龙山文化时期。经过几千年的发展，伏里土陶形成了自己古朴大方的艺术风格和简洁典雅的花纹饰缀。清代中后期到解放前后，伏里村制陶业开始兴盛。1978年，西集镇（原公社）文化站站长甘致有对伏里土陶重新进行了抢救、发掘和整理。1982年，他的作品参加了在中国美术馆举办的山东省民间工艺美术品展览会，得到众多专家的首肯和赞誉。之后，伏里土陶又逐步出口到港澳台和海外，是在国际工艺美术品舞台上叫响的枣庄品牌。伏里土陶还被中国美术馆、中国艺术研究院、日本玩具博物馆、日本文部省等场馆和机构加以收藏，《中国造型艺术辞典》、《中国现代美术民间陶瓷卷》、《中国民间美术全集》上也有所收录。近年来，经过对口帮扶和宣传，甘致有和甘言军的制陶业也有了长足的发展。
课下探索：
1、在周围找找文中出现的乐器，并试着学习学习。
（三）枣庄历代名人------上{我家乡(山东枣庄)的特产作文}.
奚仲任姓，古薛国(今滕州市)人。据传为黄帝之后，夏禹之臣，因善造车，受封于薛，为异姓诸侯。奚仲生活在夏初，自幼就受到良好的教育与熏陶，非常喜爱科学技术，再加上天资聪明、勤奋好学，青年时期就成为远近闻名的能工巧匠。奚仲运用自己所学的知识，决心把车造成，为人们解决陆路交通运输的困难，进行了一次又一次的试验，终于试制成功了。夏王大禹封奚仲为“车正”。后来奚仲告老回家，大禹就封他为薛国的国君，奚仲遂成为薛国的始祖。今滕州市与薛城区的交界处奚公山西南的小南山上，就是奚仲造车的地方。{我家乡(山东枣庄)的特产作文}.
墨子名翟，战国时期鲁之小邾国(今山东省滕州市木石一带)人，约生于公元前480年，卒于公元前390年。墨子工匠出身，我国历史上第一位出生于劳动人民并为劳动人民呼喊奔波的思想家。墨子博学多才，创立了墨家学派。以“兴天下之利，除天下之害”为宗旨，提出“兼爱、非攻、尚贤、尚同，节用、节葬、非命”等主张，其主要思想、业绩体现在《墨子》一书。墨子是一位学贯文理、注重实践、百科全书式的平民圣人。墨子不但是一位伟大的思想家，还是一位杰出的科学家，他在力学、数学、光学等方面的某些创见与近代科学原理几乎完全相同，后人尊称墨子为“科圣”。当代著名学者杨向奎先生说：“墨子在自然学上的成就，决不低于古希腊的科学家和哲学家，甚至高于他们。他个人的成就，就等于整个希腊。”毛泽东主席曾高度评价墨子是古代辩证唯物主义大家。
滕文公战国中期滕国(今滕州市)国君，滕定公之子。周显王四十三年(公元前326年)，滕文公以太子身份出使楚国，在途经宋国时，两次拜见孟子，向他请教治理国家的办法。文公受到孟子的教诲。增强了将滕国治理为善国的信心。滕文公做国君后，根据孟子的意见，在国内推行仁政，实行礼制，兴办学校，改革赋税制度等。不久，滕文公名声大震，远近都称文公为“贤君”，自愿来滕定居者络绎不绝。数年后，滕国人丁兴旺，国富、民强、贤君，善国之名远扬。
毛遂战国时薛(今滕州市张汪镇)人，赵国平原君的门客。三年无所为，不被人所知。公元前257年，秦昭王派兵围攻赵国都城邯郸。赵孝成王派平原君去楚国求援，临行前，平原君准备挑选20名门客随同前往，已选中19人，尚缺1人。这时，毛遂自告奋勇，愿与平原君同往。到楚国后，平原君与楚王会谈，求其出兵援赵。半日已过，会谈仍不见成效。毛遂手握宝剑登阶而上，陈其利害，毛遂一席话语说得楚王连连点头称是，遂与平原君歃血为盟，决心楚赵联合共同抗秦。至赵国后，平原君将毛遂视为上客。毛遂后卒于薛，葬于薛城北门外(原滕州官桥火车站处)，民国初年，修建津浦铁路时，迁葬官桥车站西，现迁葬墓址尚存。
篇五:《“家乡的特产”系列优秀作文(2013届4班)doc》我爱故乡的银杏树
刘雨馨
我的故乡在四川省成都市。我爱故乡的银杏树。
成都的街道两旁种了很多银杏树，就连我们学校门前也种了两棵
珍贵、古老的银杏树。这两棵银杏树长得高大挺拔。它的树干是褐色的，又粗又直，三个小朋友手拉手才能围住它。摸一摸它的树皮很粗糙，有裂纹和小坑。树干上面有数也数不清的树枝，像一个千手观音。春天来了，树枝上长出了碧绿的嫩叶，它贪婪地吮吸着春天的甘露。
夏天到了，树叶长得更茂盛了，像一把把小扇子，在阳光的照射{我家乡(山东枣庄)的特产作文}.
下显得更美了。从远处看这些小叶子组成了一把打开的绿茸茸的大伞。同学、家长们都喜欢在银杏树下乘凉。
秋风吹来，树叶变得金灿灿的一片落到地上好像给大地铺上了一
层地毯。
仔细一看，树上还有一些白花花的小果呀！哦！原来是白果炖鸡
的白果呀！
银杏树是我们成都人的市树，它张开双臂欢迎大家来四川做客！
家乡的特产
——韩冀楠
我的家乡在海南省乐东县。那里有丰富的热带水果，最著名的就
是椰子了。
中午，太阳高高地挂在天上，我和堂兄妹们一起在高高的椰子树
下玩耍。堂哥哥爬上树，用棍子把椰子捅下来。我仔细观察了椰子，外壳硬硬的，是绿颜色的。堂哥哥用刀砍开喝椰子汁，我也试着喝了一口，啊！真好喝，甜丝丝的，又很冰凉。喝过的椰子，里面有厚厚的一层椰肉，是白颜色的。幺奶奶把它们剔下来，切得碎碎的，放上白糖，夹在黏黏的糯米糕里，可好吃了。
海南的椰子汁因其美味、纯正而风靡全国，现在喝的“椰树”牌
椰汁就是海南一个大集团制造的。椰子还可以加工成椰子糖、椰奶咖啡、椰蓉、椰子粉，外壳还可以做成各种雕刻艺术品。
朋友们，有时间请到我美丽的家乡海南来做客吧！
我爱家乡的樱桃
苟译丹
我的家乡在四川，我爱家乡的樱桃。
细雨如丝，一棵棵樱桃树贪婪地吮吸着大地妈妈的乳汁。他们伸
展着四季长绿的枝条，一片片嫩绿的叶子，在雨雾中弹奏着乐曲，欢笑着。
清明节过后，樱桃树上挂满了果实。
樱桃小的时候像个青豆子，长大后，就像珍珠。樱桃红红的，圆
圆的，晶莹剔透，可爱极了！风一吹，樱桃娃娃在树上荡来荡去，就象一个个娃娃，一会儿藏在碧绿的树叶后面，一会露出可爱的笑脸，真逗人爱！
樱桃先是青色的，随后是黄色，越长大越红。直到变的红彤彤
的，就不再长大了！你轻轻咬开它，就可以看见那新鲜红嫩的果肉，嘴唇上，舌头上同时染满了樱桃的“血液”！不过，我最喜欢一把一把的吃樱桃，我觉得只有这样才能解馋。
没有熟透的樱桃可以把牙齿酸掉，熟透了就甜津津的。记得小时
侯我看见别人摘树上红红的樱桃吃，我个子太矮，摘不到，于是，一急，拣了几颗黄色的樱桃就往嘴里放，一咬，我的牙齿差点就酸掉了。这时，我才知道黄色的樱桃也是酸的。
樱桃不仅好吃，里面还含有大量的维生素。但俗语说的好，“樱
桃好吃，树难栽！”我喜欢家乡的樱桃！
我爱故乡的葡萄
——曾其果我的故乡在成都，我爱故乡的葡萄。
春天，葡萄就发出了嫩绿的小芽，小芽长成的叶子就好像小孩子的手掌。慢慢的，葡萄藤上就会长花苞，等花谢了，上面就会出现一串又一串葡萄。这些葡萄特别小，是绿色的，慢慢的，它就变成了红色，最后，它就变成了紫色，表示它已经完全成熟了。一颗颗葡萄好像一颗颗小水晶球，一串一串的，晶莹剔透。
在每年的七、八月份，葡萄就大量上市了。成都大量产紫色的葡萄，但也有少量的绿色葡萄。
你可以去水果店买葡萄，也可以去果园里摘葡萄，你就能亲身经历一次摘葡萄的过程。
夏天，很热的时候，你可以摘一串闻一闻，你会闻到一股淡淡的清香，你再摘一颗放到嘴里，汁水又多又甜，顿时感到凉爽。
葡萄晾干了后，还可以做“葡萄干”，味道又酸又甜，好吃极了！葡萄是成都的特产，我爱吃葡萄，也爱成都。
我爱故乡的辣椒
陈藩允
我的故乡在四川成都。在这个山清水秀、花红柳绿的好地方，也有很多小吃，你吃过吗？如果吃过，那你一定会觉得特别得辣。因为成都的许多小吃里，都放了一种红的像火、绿得像叶子的调皮的小玩意——辣椒。
辣椒的外形有些像小灯笼、有些像小弯钩、有些像指头„„五花八门，这有趣！但是你可要注意，辣椒还有一个共同点就是它上面有一个荆条。我也说不清楚那是什么东西，反正没有它，辣椒就不能挂在细长的枝条上了。
辣椒的种类非常多，有红椒、青椒、甜椒„„
在这些辣椒里面，我最喜欢的是甜椒，因为我吃起它来，总是有一些甜丝丝的感觉。
总之，辣椒是四川成都的特产，我爱辣椒。
我爱我家乡的辣椒
李坤骏
我家住在成都。因为成都是盆地，气候很潮湿，所以成都人爱吃辣的，而我就特别爱吃各式各样的辣椒。
细雨如丝，在那黑黝黝的土地里，一棵棵火红的辣椒争先恐后地吮吸着春天的甘露，在雨雾中欢笑着。
夏天到了，奶奶常将辣椒在烈日下暴晒，晒干了后，奶奶将辣椒储藏起来做菜。
绿油油的大地变成了金黄色，秋天的辣椒最辣了，连好吃的虎皮海椒也如此。这时，奶奶就用新鲜的红辣椒做豆瓣。
金黄色的大地变得空旷起来，秋风送来寒意，冬天到了。冬天非常冷，所以我们更爱“吃”辣椒了，火锅里就用了辣椒哦！
说到辣椒，我要向你们介绍一下辣椒可以怎么吃：可用青椒做青椒肉丝；用炒了后像老虎皮的虎皮海椒炒着吃；灯笼海椒凉拌着吃；宫爆鸡丁里也有辣椒。
过年了，我们除了贴福，写对联，还要挂上一串塑料海椒，象征着我们的日子红红火火。
我爱我家乡的辣椒。
故乡美谈——煎饼卷大葱
——戴润楠
我的故乡，在山东沂蒙山革命老区。在那里，有连绵起伏的山，有弯延流淌的河，有高大挺拔的树，有层层叠叠的梯田„„„