不怕畏惧作文
详细内容
篇一:《不要畏惧痛苦作文》
不要畏惧痛苦山东省张店付山中学八年二班王洋²俗话说：“雨后见彩虹.”是啊，人生本身就是布满挫折与痛苦。要想取得胜利，到达成功的彼岸，就要踢开那些阻碍前进的绊脚石。
²每个人都遇到过痛苦，尝过跌倒的滋味，但不管怎样，你都要去面对痛苦，打败痛苦。张海迪她五岁时因患脊髓血管瘤，造成盛严重高位截瘫，胸部以下全部失去知觉。是什么力量是它能够十几年来，在严重的病残面前，以惊人的毅力，克服了种种难以克服的痛苦呢？她一保尔柯察金和雷锋为榜样，用钢铁般的意志同疾病作了顽强的斗争，经受了严峻的考验。他的精神像一块巨石投入湖水，漪涟四起。催人奋进，引人深思。是他在自己坎坷的人生道路上怎样不停的披荆砍棘向前走，使他对社会那种忘我的献身精神。他像一团火那样，总是在炽热的燃烧，温暖着别人，自己也放射出夺目的光彩。
²如果说，张海迪把无私奉献作为生命之柱，那么，只是则是筹造成这根支柱的主体材料。他已经人的意志和拼搏精神打败了痛苦，“阴雨天”是如此的可怕，“彩虹”最终还是出现了：他学习了丰富的指示，学习了英语，日语，德育，世界语，翻译了十三万字的英文小说，为群众治病一万多人次，还帮许多人修理过无线电，电视机，电器用具。他的这种精神告诉我们“痛苦使他换来了秋天般的金黄，换来了彩虹般的美丽。
²当你在学习中碰到困难或者稍有松懈的时候，请想到张海迪吧，想一想他自学外语时的笨办法和困难情景以及那足有二尺高的练习本，想一想他没读完一本英语书时的喜悦心情。²当你在病中时，请想到张海迪吧，想一想他躺在床上通过镜子的反照学习英语九百句的感人情景，以及他所说的：“只要心在跳动，我就要努力学习和工作，顽强的与疾病抗争，用生命的火花去照亮通往未来的征程。”
²成才之路就在我们每个人的脚下。我们要像张海迪那样用生命的火花去照亮通往未来的征程，去克服痛苦，打败痛苦，生命不息，前进不止！
²张海迪！张海迪！一个名字在千千万万人口中传颂着。他如春风，苏醒了多少人的心灵。他似海涛，掀起人们心中层层激浪。
²我们每个人都有一种不服输的精神，让痛苦拜倒在你的脚下，要有信心，有勇气，要像一名驾驶着生命之舟的船长，要在最危急，最关键的时刻看着胜利的彼岸在向你招手，如同张海迪一样，战胜痛苦。
篇二:《探讨如何帮助学生克服作文畏惧心理》龙源期刊网.
探讨如何帮助学生克服作文畏惧心理
作者：许玉兰
来源：《中学课程辅导高考版·教师版》2013年第07期
摘要：如何帮助学生克服作文畏惧心理呢？本文从培养学生写作兴趣、增强写作自信心和注重作文实用性三方面入手，探讨了帮助学生克服作文畏惧心理的有效策略。
关键词：作文教学；畏惧心理；克服策略
中图分类号：G424文献标识码：A文章编号：1992-7711（2013）07-063-1
中学生写作文本来是件平常的事，但是在写作教学中，往往会出现这种现象：不少学生一提起写作文就愁眉苦脸、哀声叹气，表现出强烈的畏难情绪和排斥心理，学生对写作不感兴趣，写作学习的动机水平较低。学生不喜欢作文，害怕作文，这是中学语文教学中存在的一个不好现象。因此，教师应采取适当的教学策略，激发学生的写作兴趣，引导学生克服畏惧情绪，使每一个学生都乐于写作文。那么，在作文教学中如何帮助学生克服作文畏惧心理呢？笔者认为可以从以下几方面探讨。
一、培养学生写作兴趣，变封闭型指导为开放型指导
从目前语文教育的实际情况来看，许多学生的作文兴趣不高，认为作文是一份苦“差事”，讨厌作文，因此，要注意培养学生的写作兴趣，变封闭型指导为开放型指导。
众所周知，初中阶段的学生有强烈的好奇心和求知欲，他们喜欢观察事物，他们不喜欢老师教审题、教构思、教选材、教立意、教表达等“纸上谈兵”的指导。于是我进行了改革尝试，在平常的语文课中，将写作理论知识寓于生动活泼的课文学习之中，给学生提供给为广泛的写作空间。一般教师会要求学生写作在九十分钟的课堂（两节课）上完成，同时老师还做一些这样那样的指导、讲解，而留给学生作文构思、写作的时间不到四十分钟。这样一来，时间不够，学生只能胡乱地东凑西拼，敷衍了事，根本没有思考的余地。这样的写作课，没有达到真正的写作训练的目的。
于是，我就采用开放型指导，首要的是将习作与社会生活紧密相联，使学生感到不仅作文的内容来源于生活，而且作文可以为生活服务。如，世界戒烟日前夕，组织学生写《我劝爸爸戒烟》；教师节写《感谢您，辛勤的园丁》；毕业前夕写《老师，我想对您说》；要学生畅谈理想时，写《我正做着这样的梦》等，发挥作文在社会实际中的作用。
二、增强写作自信心，培养学生成长意识
篇三:《如何让中学生不再畏惧作文》如何让中学生不再畏惧作文
作文是我们认识水平和语言文字表达能力的综合表现，具备较强的文字运用能力是全面提高学生素质能力的重要方面。也是教师指导学生运用书面语言反映客观事物，表达主观思想感情的一种教学活动，而作文一直是学生的一大难题，也是教师感到棘手的教学问题。作文已经有点作文基础的中学生在写作文时仍然是东拼西凑。面对这样的问题教师真是用心良苦想尽办法来提高学生的写作能力。根据我个人的教学实践，我个人觉得可以从以下几个方面帮助学生。
一、“仿”中求信所谓“仿”中求信就是在模仿中逐渐培养学生的信心。模仿是人类学习，掌握技能的重要方法之一，也是学生的心理特点之一。模仿既降低了写作的难度，又收到了良好的效果，学生的模仿性很强，先仿范文对逐步提高他们的写作水平是非常有益的。老师在指导学生作文时，便可训练学生从仿写句子，仿写片段到仿写范文，但是教师要注意提醒学生“仿”不能机械的模仿，不能照范文生搬硬套，而是在模仿的基础上进行创造加工。这样既让学生从范文体会到各种写作方法的技巧和语言，又培养了学生的创造性思维。
二、“选”中求趣所谓“选”中求趣就是在选材中培养学生的写作兴趣。孔子说：“知之者不如好知者，好之者不如乐知者。”兴趣是最好的老师，兴趣是迈开知识大门的第一步，也是我们作文成功的前提。
从心理学的角度知道，只要学生有兴趣，就会产生具有进取的心理倾向，这种倾向具有稳定性，能长久地为学生提供学习的动力。写作也是如此，可以选择学生感兴趣的人、事、物来作为写作材料让他们去写。也可以有他们自己选，无论他们选择什么内容去写，只要结构紧密，语言生动，思想明确就肯定鼓励。此外老师要善于发现学生作文中的闪光点，有针对性的进行鼓励，这样学生在老师的鼓励中就会找到写作自信，写作乐趣，慢慢就会敢写、乐写、会写。{不怕畏惧作文}.
三、“积”中求写所谓“积”中求写就是在积累中丰富学生的语言、情感。写作需要材料，积累材料是写作的源泉。写作材料，源于生活，反映生活。作为原是生活的一部分。积累可以从以下几个方面进行：
1、丰富语言有了丰富的语言积累，学生才能准确生动的表达情意，相反，语言积累贫乏，写作时搜肠刮肚也无话语来表达。那么，怎样丰富学生的语言积累呢？学生在日常生活中，要有意识的积累，建立自己的心理词典，聚沙成塔。积累中要善于学习课文的语言材料，富有表现力的字词句段要积累。在积累书本语言的同时还要阅读大量的课文书籍。中华民族的文学宝库里有取之不竭用之不尽的佳作。教师可以向他们推荐一些优秀读物，无论是诗歌、寓言、童话还是小说，无论是古代的，还是现代的，无论是文学读物，还是科普读物，也无路是中国作品，还是外国作品，阅读的内容和范围不作限制，越广泛越好。在引导学生多读的同时还要提醒他们做好记录，遇到好的名言、佳句
就摘录下来，像背书似的牢记在脑海里，随时积累写作素材。随着语言的积累学生自己的语言也会随之丰富生动。
因此，教学中，要引导学生注意语言的积累，要赋予语言生活气息，要能把语言还原于生活，发表一定的见解。在课外阅读中，对自己喜欢的语言要能大致理解它的意思，摘抄下来，要鼓励学生用自己的话把喜欢的段落叙述出来，并注意运用语段中的一些词语。理解了的语言在记忆仓库中处于激活状态，才能文思如泉涌。
2、深入生活生活中处处有写作的源泉，取之不尽用之不竭。如果仅限于课堂上的冥思苦想，那只能是无源之水。我们除了要在课外积极指导学生进行大量的阅读，帮助学生建立丰富的作文素材库，有效解决“无米之炊”的问题外，还要尽可能创造条件，带领学生走出教室，指导学生去深入社会，多了解社会，多接触大自然，组织参观、游览，使书本知识与社会实践相结合。这样，使学生不但会学习、能分析，而且见多识广，具有一定的文学素养。并能通过生活的表面现象，看到深刻的本质。写作必须深入生活，从生活中提取素材，才能有源头活水，写作不一定非得写轰轰烈烈的大事，日常饮食起居，邻里亲情，迎来送往，花鸟鱼虫，都可以成为写作的素材。另外，邻里纠纷，市井吵闹，街头巷尾，商场一隅，都市风情，田园野趣，大院清晨，夕阳西下……都可以成为写作材料。
3、培养感情语文素养，不仅包括听说读写能力，还包括情感、态度、价值观。
“情者文之经。”情感是文章的经线，一篇文章无论语言多么华美，结构多么严谨，只要没有情感，文章还是苍白无力，也无法感动人。文章不是无情物，字字句句吐衷肠。写作中除了要有丰富的材料，语言的积累外，还必须有情感的积累。平时观察的食物赋予浓烈的情感，写作时就能情真意切，字字动心。只要作者情感的积累丰富，写作时自然情到笔至，妙笔生花。
总之，学生作为水平的提高不能一蹴而就，它是一个长期积累、感悟和融会贯通的过程。教师要培养他们的写作兴趣，教会他们观察生活，热爱生活，深入生活，就能提高他们的写作素质和写作技能。
篇四:《二模优秀作文》2015静安、宝山、青浦二模优秀作文：成为信息的漏斗？！
成为信息的漏斗？！
于丹曾在讲座中说：“现代人面临信息爆炸的时代，盲目地被媒体引导，被
海量的信息吞没，最终失去自我，无奈地随着时代和人群漂流起伏。”有道理！面对令人眼花缭乱的信息，一些人不幸患上选择恐惧症，全盘接受，也容易消化不良，现代人在迷茫着、思索着。于丹一语点破，让我们茅塞顿开，醍醐灌顶。可是别忘了，于丹主修的是“媒体传播学”，她的言论本身也是“媒体引导”的“海量消息”之一！
在媒体和信息主宰的时代，大众永远是处于被动的。大众好比养鸡场的鸡仔，而媒体负责投食，大众丧失了自己觅食的能力，嗷嗷待哺，偶尔发出几声抱怨。而于丹就好比一剂比较美味的饲料，通过央视、网络等输食道运输给大众，让他们了解自己的处境。
真是讽刺！就连我们正在被“喂食”这个事实，也需投食者主动告诉我们！这个窘境，让我联想到《黑客帝国》的情节。故事中的人们对自己正在被机器人操纵这个事实毫无察觉，只一味相信眼前的真实，活在虚幻之中。
媒体，岂不像绑架人类的机器？当代，除了媒体，人们是否还有其他获取信息的渠道？人们是否愿意无视触手可及的信息？媒体的绑架是狡猾的，它并不威胁人们，而是提供便利的舒适的获取信息的途径。作为代价，我们只能够接受它们加工过的信息。
“必须穿过沙漠，所以人是不自由的”，也可用以描述当下大众被媒体填鸭的无奈；“可以选择穿越沙漠的途径，所以人是自由的”，这是这个时代人们可怜的胜利。——我们可以判断，鉴别来自媒体的信息。
因此，在媒体时代，人最理想的状态是成为信息的漏斗，虽然这个工作本应由媒体来做，可由于“海量”的信息冲击，人不得不自己完成这道工序。
为了鉴别信息而浪费的巨大精力便是我们，无可挽回。
真是悲哀的漏斗。2015徐汇、金山、松江二模优秀作文：鸿鹄之见于泰山
鸿鹄之见于泰山
每个生命都拥有一个相对孤立的世界。我们逐渐习惯于从自我的双眼猜测{不怕畏惧作文}.
世界，却总会忽略，那只能算是一片碎片。
鸿鹄环泰山三日而还，仍不一定能见到泰山全貌。春之繁茂，秋之萧瑟；晴之万顷，雨之雷鸣，都是景色的一部分。同样，我们的认识或许也一样只是冰山一角。人们何尝不感受到所知甚少，但不愿承认的理由，大多不愿示人。不愿承认的理由，或许是因为固执。不是仅指那种性格上的固执，还包括了对于既定判断不愿深思的介于懒惰与固执之间的那种性格。曾读过一本书：“懒惰与无知有时并非毫无关联。”我觉得，与其无知，倒不如说是片面化的理
解所造成的局限。如果鸿鹄立于一石曰：“吾至泰山矣。”与其说是可笑，不如说是悲哀。这种片面化的固执在阻隔着许多人认清自己片面性的同时，也会造成更多的困扰：如果说一个无知的人容易被他人鼓励，那么一个惰于思考固执己见的人，更容易被自我鼓励，而其结果，往往不可预知又令人惊悸。不愿承认的理由，或许是因为不相信。外在的世界纷乱嘈杂，无法辨别绝对的真与假，因此很多人选择了逃避，超脱外物以静心。可我们无法学庄子垂钓，学梭罗隐居于森林的尽头，因为我们必须活着，以现代人的身份活着并奋斗着。在此背景之下，人们宁可相信自己所知的便是世界，因而免于卷入自己并不认可的各色漩涡之中。鸿鹄绕华山而曰至泰山，尤不听鸾凤之劝诫，不失笑？而消除这种对局限的无法认识的本源，其根本之道在于我们的内心。每个个体都是无知的促进者，但与此同时，每个个体也都是知识的建构者。我们必须以一个不同的视角来俯视，才能看见更广阔的天空—即使仍只是全景图中的一块碎片然更接近真相的碎片，也是真实的判断的来源。
鸿鹄飞之越高，其见必越奇。而一个更高的视角，不仅需要包括我们自己，还需要考虑到别人的观点和利益，而这一点，必须要克服心态的懒惰与对他人的不信任。虽然并非一朝一夕之事，但我相信，一定会有曙光出现的时候。鸿鹄游于泰山，以万丈之姿飞三日，其见必奇。2015静安、宝山、青浦二模优秀作文：知其本质，方能哓天下
知其本质，方能哓天下
随着信息技术的发展，各种媒体网络使消息能够更轻易、更方便地接近人
类的日常生活。但过度的宣传却带来了三种完全不同的态度和看法。带来这种不同的原因，无非都是个人和现实的选择，而我们所要做的并非是纯粹地接受和拒绝，也不是去提醒别人不要这么做。而是尊重事实，选择那些该听的去深入了解，那些夸张的过度修饰简单忽视，这才是相对合理的方法。
林徽因曾说过：“真正的宁静并不是避开车马喧市，而是在心灵修篱种菊，这才是真正的宁静。”我们在面对轮番宣传时，是否也应该让心灵沉静下来，去听听那些被光鲜外表下隐藏的真实。不是避开车马喧市，也不是拒绝相信一切。拒绝、不拒绝都是你自身的权利，然而若是被外物所牵引，没有自己的主张，那么人就是没有主见的，不过是空洞的躯壳罢了。当我们能够更深入了解那些消息的内容，抽取主干之后，我们或许就会知晓另一个不同的世界。就好比朱塞佩所导演的《天堂电影院》中，有一句台词说：“如果你不出去走走，你就会以为这就是全世界。”看透问题的本质，生和死就好比是鱼和熊掌，也好比是真实和谎言，并非只有贤者有是心也。
然而，我们也是不是应该反思一下：为什么那些本应该告诉事实的媒介，却是在做一些属性转移的事？当今社会，是不是真的因为人的欲望而变了质？《论语》说“小人喻于利”，是否也该理解媒体真正该做些什么，虽然我们个体没有改变媒体性质的权利，但是我们是否也该深思一下，我们能够做些什么，又能够挽救一些什么呢？
生存还是灭亡，这是一个问题，是默默忍受命运所带来的毒剑，还是挺身抗击一切现实的苦难？是继续持有接受的态度，还是依然置身于事外，都源于你对于本心的选择。
圣心并非我们人人都具备，但是那份追求真相的好奇心，那份看透事物本质的慧眼，我们却可以修炼，可以从细小事物中一步一步地走出来，从而进一步达到圣心的境界，人的智慧，对于其主观判断和客观影响都具有深刻的影响，知其本质，我们才不会被虚假所蒙骗，也就能去感悟天下。2015浦东二模优秀作文：勇气
勇气
望眼古今，勇气一直是为人所称颂的品质，但却有时因为意义不明被随意滥用，造成世人对“勇气”爱恨的复杂心情。何谓“勇气”？在我看来，所谓勇气就是知道不畏惧什么，也知道畏惧什么。
“知道不畏惧什么”是公认的“勇气”的表层含义、基础含义。知道不畏惧什么，因而敢于去抵抗、去斗争。古有谭嗣同、文天祥、岳飞，今有鲁迅。柴静，不止中国，西欧甚至早于文艺复兴便觉醒了人文意识，抵抗封建教会。这些人在有勇气的背后，在知道不畏惧什么的背后，实际上是对自我的清晰定位和对社会的清醒认识。而今世人多称颂勇气也是这个原因，多少人沉醉在对物质奢华的渴求而忘了叩问心扉自己所求为何物；又有多少人看不清社会贫富差距、追名逐利表象下是整个社会对人性真善美的丧失，因而会对救人溺亡的大学生高唱赞歌，却仍在下一刻对路人的求救冷眼相待。不知求何便不知何求，更不知在求的道路上应当不畏惧什么。
但仅仅知道不畏惧什么是不够的，更重要的是知道畏惧什么。
知道畏惧什么是勇气的更鲜为人知的深层含义。再凶猛的鲨鱼仍会畏惧虎鲸的围捕，再强悍的虎鲸仍会畏惧无常的海啸。畏惧，是人的本性中的一种，畏惧生命、畏惧自然，更多的畏惧天地间的规律，也可以说是“道”。孔子尚在七十而从心所欲时强调不逾矩，畏惧的只是那用来维护天地人事的秩序。失了畏惧，于动物，或许是“初生牛犊不怕虎”而被吞吃的悲剧，于社会，小则偷窃强盗，大则杀人越货甚至恐怖袭击，这样的社会隐患分子，没有人会因他们不畏惧法律而称颂他们有“勇气”，更多的是谴责与刑罚。因而在人们的内心深处实际上有畏惧的，但更多人在成长的过程迷失了畏惧的界限，错误的只以为自己不做违法之事便可，将“道”等同于法律，缩小了其范围，使得一些独立求新而不顾道德的人也被夸了“勇气”，模糊了“勇气”的定义，使得愤青以跨越社会准则抨击现实为勇气；也使部分青年以违背社会主流，奉行非主流文化来彰显自己“勇气”的一面，可叹可悲！
勇气是一种品质，更是一种内在认知外化而体现的言行。当人们无视内在认知而去定义“勇气”时，“勇气”是虚假的，只有知道不畏惧什么，更知道畏惧什么才是勇气的真正内涵。
2015浦东二模优秀作文：若你肯过江东
若你肯过江东
霸王一剑出鞘，快若闪电，于是倏忽一瞬便明殒江边——他以为这是勇气，他无颜面对江东父老，不信东山再起，便用一厢情愿来证明他的勇。
却不过一腔孤勇。
知道不畏惧什么，也知道畏惧什么，所谓勇气。
故而说勇与谋是无法截然分开的，勇气之中必然蕴藏着一份隐忍，那是智慧与谋略，不是横冲直撞、亦不是只知孤愤——知进退，方成英雄。
很多人大惑：“勇字一力当底，岂不是分明要凭力取胜吗？”是的，勇气必定要体现力量，却不只是身体的蛮力，知“进”，是靠赤裸的搏斗，而知“退”，却实实在在少不了智慧的博弈。樊哙之勇尚知如何周旋保帅，不与正面冲突，这岂非勇的体现吗？试想，若他冲上去拔刀相向，且不说敌方阵营守卫森严，连项王毫发未触呢，刘邦早命丧黄泉了，哪里来《大风歌》可吟？实际上，勇气与傻气不同，他附着于人身成为一种向往与品质，归根结底体现了人类和社会对于它多面诠释的一种赞成。现在很多人自以为拥有“勇气”，站上了高地，不懂进退的尺度，一味凭着手头实际少得可怜的筹码与资本转得头晕，却不知道这正是没有勇气的荒谬与蒙昧。若要说项王应知自己要畏惧的是彼时刚愎自用和冲动的后果，而我们所应“畏惧”的，却正是社会的规则与制度吧，正是人性的进退尺度在千百年来互相撕咬，难舍难分创出社会的正义与法，也可以说，正是我们自己应该畏惧自己，毕竟这代表了人所衍生出的两面。之所以说现代人越来越缺乏勇气，倒不是真的说退宿与怯懦，却恰是太敢做以至于忘了畏惧。人们只顾了眼前的利益，心狠手辣、为非作歹的比比皆是，这种丧失了理想、理性和对生活制度畏惧的“勇气”，只不过是个冒牌货，它所象征的“美、善、宥与爱”的反义词，它喷出的不是鲜花与珍珠，而是吞噬一切的熊熊烈焰。
就在中国人“骨子的卑贱”被渐渐的唤醒和消除，这种“骨子里的勇气”绵延出的究竟是善还是恶？是一种无限趋利主义诱使着无谋之勇的