关于愚公精神精神的事
详细内容
篇一:《愚公移山精神》
愚公移山精神
愚公移山的故事在我国家喻户晓；愚公移山的精神，曾教育一代又一代人。尤其是遇到困难的时候，很多人都会想起愚公的故事，坚信只要像愚公一样坚持到底，就能取得成功。
今天，我国经济形势和发展任务都发生了巨大变化。按照现在的眼光来看待愚公，也许有人会这样想：他为什么不搬家呢？一家几口背上行李翻过大山到大城市去生活，如果嫌城市喧闹还可以定居村庄。也有人说愚公移山的精神之所以可贵，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人难以付出的努力。愚公精神在当代仍值得我们学习。
学习愚公，要学习他“自力挖山”的精神。愚公或许可以把挖山的重任，推给集体，留给后人。谁也不会要求一位快九十岁的老人去完成这项不可能完成的任务。但愚公没有这样做，他说：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”并在统一了家人思想之后，马上付诸行动，自力更生，艰苦奋斗。
学习愚公，要学习他“不断挖山”的精神。一个人搬掉一块石头并不难，难的是一辈子搬石头，子子孙孙永远搬石头。在挖山的过程中会遇到很多困难。比如吃饭穿衣、工具、伤病等等一些问题。可是无论遇到什么问题，愚公都没有动摇，而是矢志不是矢志不渝，挖山不止。愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和实干。信仰正确、信念坚定、信心十足，才会为伟大的事业奋斗终身。事业的成功与实干密不可分，我们学习了《愚公移山》就应该像愚公一样直面困难，求真务实，埋头苦干。有了这样一股劲头就没有克服不了的困难，没有干不成的事业。
原来世上最动人的事物都是熨贴着大地应运而生的。山太高了，于是使它不近人情。故事当然不再以他玄妙的神话色彩使我们联想翩翩。但我们始终相信这个结局是真实的，完美的。愚公拿着斧锤向我们诠释了他的人定胜天，成熟给予的慧眼让我们剥析到了这传世神奇下所孕育的精神，那是我们成为万物之灵长的资本。
像山一样执着，坚韧，然后，向命运宣战。
相信落下的汗水终会滋润出一片绿荫，而摧毁山峰的人，只有我们自己。
因为，我们是千千万万个愚公!
篇二:《愚公移山的精神不值得提倡》我整理了几个，希望有帮助：
问题:愚公移山的精神不值得提倡。反方贬词,通过互联网整理获得以下解决方法:
=================1楼=====================
这会浪费大量的人力物力和资源，我们从多个角度来思考问题，应该透过现象看到问题的本质，找到问题的解决办法，而不是像愚公这样一个劲的钻牛角尖，仅仅只是停留于问题的表面
=================2楼=====================
干一件小事简单，干一辈子这件小事那就是奇迹，有人说不用思考单纯读论语三百遍，你就能读懂论语了，多简单，但是很难坚持下来。真有愚公移山的精神，没有不能成的事，但是很难达到，所以是引导我们的精神，而不是方法。
=================3楼=====================
精神值得提倡，但方法不科学。
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老祖宗留下来的东西不能丢了。
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愚公精神值得肯定！
=================6楼=====================
一个人甘愿做一个机器吗？
=================7楼=====================
如果坚持不懈能干成任何事的话，那么每一个人为什么没有得到自己想要的。所以愚公移山的精神是不值得让我们提倡。
=================8楼=====================
会浪费大量的人力物力和资源
=================9楼=====================
坚持需要勇气和智慧，不能蛮干，不能见困难就躲，这是一个需要智慧和运气，坚持和选择之间的大问题。
=================10楼=====================
愚公实在是太愚浮了
他不是太傻了吗，明知不可为而为之
=================11楼=====================
不值得会累死人的
补充：
愚公的愚不仅害了自己也害了家人，害了他的后人。其实他有很多选择修路，搬家等等，智慧让生活过的更有价值
《愚公移山》的故事激励了好几代中国人，人们都纷纷仿效他的做法，但有许多人却认为愚公的做法和精神早已过时，不需要提倡了。可究竟怎么看这个问题呢？我们一起来解答吧。先说说我的观点吧：愚公移山的精神是值得学习的，但如今的社会讲究效率，如果只是一味地仿效，就会被社会淘汰出局。我们更需要创新，给办事效率加速。再说，现在时间就是生命，就是金钱，我们的时间是有限的，像愚公一样做，要做到何年何月？就拿这次汶川大地震来说吧，我告诉你们几个惊人的数字：在这次8.0级大地震中，消防官兵共累计解救、转移被困人员39.6万人，从废墟中挖掘出的生还者总计约6500人！同学们，地震才发生了一个多星期，就救出了这么多人，难道是用手不断地挖出来的吗？不，才不是呢！这样挖就是费尽九牛二虎之力，既便能挖出人，也只有几个。在这争分夺秒之时，在那一分一秒之中，用如此慢的速度来挖掘，能达到这种如此惊人的数目吗？还不是用我们的高科技新产品。“那如果做一道很难的数学题，
难道不值得仿效愚公的精神，坚持不懈吗？”也许有的人会这样问。其实，这也是同样的道理：如果你遇到了难题，在那儿绞尽脑汁地想，只会浪费更多的时间，这个时候你为何不去问问你身边的人呢？很多时候，你不仅仅是从别人身上获得你所需要的答案，还能获得一些好方法，好建议，这样会使你的学习提高得更快。正所谓：“取长补短”嘛！何必浪费时间呢？同学们，有时候，解决一个问题不一定要生搬硬套，而是需要换位思考，或许在这种新方法中，你们能解答出更多的问题。
一辩：开篇立论今天，我方观点是愚公应该搬家。理由如下第一点，是从原著中总结出来的。众所周知，《愚公移山》出于《列子*汤问》，它的前篇是“淮南的橘到了淮北就变成了枳”，它的后篇是“夸父追日”，很显然，原著是要通过这三篇寓言告诉我们，做事不能违背自然规律，不能一味蛮干。愚公的精神可嘉，但做法不可取。第二点，是从现实生活中总结出来的。现代社会是追求效率的时代，需要的是便捷而明确的方法和思路处理事件。我方所说的搬家，并不是逃避，而是要选择一个适当的方式来使我们解决困难事半功倍。而今天在这个物欲横流的世界里，我们只有运用搬家这种便捷高效的方式，才能更轻松，不至于活得那么累。同时，对方辩友一再强调直面困难，难道对方辩友所说的直面困难就是要我们放弃便捷的方式而去追求繁琐吗？山不转，水要转，水不转了，人要转，面临如此两座大山，毫无疑问，愚公应该搬家。谢谢！二辩：从历史角度面对困难，就像是一场战斗。而搬家，就印证了毛泽东的战略思想——游击战，也就是迂回。换一种角度，从另一方面来更有效地解决问题。长征便是一个很好的例子。他并不是对方辩友所说的逃避，而是另辟蹊径的去解决问题，恰恰，如同搬家一样，他很好的解决了困难而且奠定了成功的基础。而反过来看，对方一再强调着直面困难，难道只有像愚公一样，硬碰硬的拼才叫做“直面”吗？同样，这里也有很好的例子。也是在战斗中，王明、博右的错误思想直接导致了第五次反围剿的失败，而他们提出的思想恰恰就是硬碰硬，他们就是钻入了“死移山”的牛角尖里。不会灵活，不会迂回，只有死路一条！难道如山的史实还不足以说明一切吗？三辩：拉入现代社会我放再一次声明，我们所说的搬家并不是在逃避困难，而是用另一种迂回的方式来解决问题。一味的埋了头，扎根于移山，则就是在思想上钻入了牛角尖，毕竟解决问题不只有一种方法。从另一方面，移山是需要消耗的，它浪费了人力、物力，但利用这些我们却可以做许多其他的事。而且用种笨拙的方式消耗的时间也会可想而之，于是很有可能在困难还没有解决，就已经失败了，或出现更多困难，这恶性循环难道是对方辩友所希望
看到的吗？自由辩论反方三：看来对方辩友今天还是没有明白困难到底是什么。我们说困难就是交通不便，而对方辩友要愚公和他的子孙世世代代背上移山的包袱。请问交通从何而来呢？正方三：同样的嘛，在困难面前常常搬来搬去，回避问题，其结果不言而喻，不堪设想的了！（掌声）反方三：首先再次说明一下，我们所说的意义上的搬家并不是指逃避困难，而是一种以迂回的方式解决问题。其次，我们回到题目——愚公移山。这是古人在编写故事是便给出来的名字——愚公。这名字不像张三、李四那样随便给出来的，既然叫愚公，那么便映射的说明了愚公的做法是愚的，不然为什么不叫“智公”呢？正方二：不毛之地，险山峻岭，处处看到大石头，谁能保障搬到那地方没有自然的障碍物没有生活困难呢？世界上哪有十全十美的“桃花源”呢？反方二：是啊！所以说愚公搬家它不是逃避困难，因为他要在新的地方去建设家园。如果愚公搬家是逃避困难，那么“搬家公司”是不是“帮人逃跑公司”呢？（笑声，掌声）正方三：对方辩友好像主张搬家比移山容易，但是，山是看得见的障碍，而搬家的路途中应该是怎么样的呢？搬家的路途中可以暴雨连天、饥寒交迫，可能碰到土匪啊！而且搬家了以后也可能水土不服，语言不通，还有昏君的暴政啊！搬家以后还会有山的可能性啊！反方一：对方辩友所说的种种困难都是难免的，即使移走了山，住回原地，谁知道以后是不是会有更多的困难出现。同样有困难，选择的方式一样简单，一个词——成本。解决交通的问题，有两个方法：第一，移山；第二，搬家。同样是解决办法，当然要选择成本低、简便易行的方式。四辩总结陈词：首先，有了搬家才有了人类进步。从树上搬了下来变成人直立行走，从洞穴里搬出来人开始刀耕火种，从封闭落后的小山村里搬出来，我们又开始辞别了小农经济走向工业文明。搬家是进步的阶梯。其次，搬家意味着打破封闭僵化的思维模式，提倡功效结合的思维方法。也意味着人员、物资、信息的合理流动。而这些也是发展市场经济、建设现代文明的坚实基础。第三，搬家是在和谐之中求进取，应该做到人与自然活谐相处。果像对方辩友所说的那样，因为出入之迂就破土滥挖，岂不破坏生态。“千山鸟飞绝，万径人踪灭”了吗？而且移山式的行为反映的是人是万物的主宰的陈旧观念，已给人类带来巨大灾难。1988年美国《时代周刊》评选出的全球头号新闻人物竟是我们伤痕累累的地球。两相比较，高下立分。第四，愚公搬家体现了创新意识，破除守土重迁的传统观念以坦荡的胸襟面对世界。第五，愚公搬家也体现了仁爱的情怀，自己搬了家，可使千千万万的动植物免于受害嘛。最后，愚公搬家更体现了积极进取的热情，向自我挑战的勇气。九十岁的愚公要去另一片天空下重建家园，真是敢为天下先善为天下先呀。综上所述，愚公搬家集中了中华民族务实之中求应变，应变之中求进取的科学精神，这是时代旋律、时代需要、搬家思维。有道是，穷则变，变则通，通则久。我们只有务实，应变进取，才能破旧立新，再造辉煌。谢谢。反方立论：今天的辩题事实上给了愚公两条路的选择，但体现在更深层次的却是两种思维方式的取舍。一条路，愚公率子孙万代挖石运土，移山填海。另一条路是移民新风，举家搬迁修建家园。究竟何去何从，我们和对方辩友是志同而道不合。我们双方都有锲而不舍迎难而上克服困难的决心和意志，但对方辩友选择了移山，既不现实，也不科学，
而我方观点是搬家，这是一种新思维，体现了中华民族务实之中求应变，应变之中求发展的科学精神。我将从以下几方面阐述我方的观点。首先，人的精神固然重要，但不能片面无限夸大而违背自然规律。愚公的愚就在于无视客观条件和客观规律。让世世代代都去移山，且不说子孙们吃什么，更重要的是去掉一座山去填一个海，破坏了山和海的自然生态，将是怎样灾难性的后果，人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改造的关系，自然不属于人，而人属于自然，人与自然应该是相互和谐的存在。其次，我们知道，问题有多种，有的只有一种解决方法，那么我们无法选择。而有的则有多种方法，正如愚公所面临的问题那么我们是不是应该选择一种科学的方法呢？再次，无论是搬家，还是移山，它最终的目的，都是更好的与外界沟通。既然解决的问题相同，那么肯定要选择一种既现实又可行的方法。试想，山就这么移下去，至少需要多少代人，而生命对每个人来说只有一次，这仅有一次的生命难道应该用来移山吗？而愚公搬一家所用的时间若用来移山，可又能挑几担土呢？如此劳民伤财，还不如一切从实际出发，不断地打破封闭的凝固，创造开放和流动是历史进步之所在。综上所述，一边是移山事倍而无功。一边是搬家事半而功倍。一边是移山的辛苦和汗水，一边是搬家的大智和大勇。一边是封闭山村的无奈，一边是外面世界的精彩。何去何从，相信各位都会做出明智的选择。＜1＞搬家只需几日而挖山需要几十年衡量一下便可知道哪个更省时时间就是生命不可虚度＜2＞搬家有利于子孙成长古有孟母三迁是为了给子孙创造一个好的学习氛围终日困在大山如何能增长见识？？＜3＞搬家有利于提高生存能力在大山里靠山吃山基本上不用任何技术而到外面之后没有山了怎么办？适应只有适应学习新的技术来谋生＜4＞搬家可以让你重新开始搬到一个陌生的地方后你可以重新树立自己的形象抹杀掉以前的自己谁也不知道你的过去
篇三:《愚公精神》愚公精神重庆市南川市南川中学初三6班余佳姮愚公是一个大智若愚的人，虽然年近九十的他，想铲除屋前的两座大山，是完全不可能的事情，但是他却不怕任何困难，决定与子孙一起挖山。他坚信他的后代会一代一代地挖下去，总有一天山会铲平。
这就是愚公精神，我读后很有感触。这个故事说明，在前进的道路上，无论遇到什么艰难险阻，我们都要有战而胜之的决心，意志和勇气，只要坚持不懈地奋斗下去，总有一天会获得成功。
学习也同样如此，有的同学觉得考上好学校只是可望而不可及，于是对自己失去信心，放弃了追求，只捡了路边的野花，而放弃了远方的玫瑰；而另外一些同学虽然成绩与理想学校所要求的分数线相差悬殊，但他们总是充满着信心，总对自己说：我能行，我会做到。于是寒窗苦读，一点一滴的进步，一步一步的靠近希望。最终，目标会达到的。作为一个学生，要具有愚公精神才行。不能消极而安于现状，要往前看，迈大步地向前走。即使我们不会像愚公那样最后有神仙相助，可我们有自己的思想，在帮助我们进步。
周杰伦是我们熟知的歌星，提到他的名字无人不对他才华所钦佩，但成功也是由他的汗水和愚公精神所换来的，如果当初他没有远大的志向，他能创作出这么多优秀的歌曲吗？能在演义圈形成独树一帜的风格吗？如果他不专研于音乐，能成为人们模仿的偶像吗？滴水成河，聚沙成塔，只要我们有愚公精神，没什么事不能办到的。
篇四:《愚公精神》新时代仍需弘扬愚公移山精神
2015年06月09日来源：人民日报
“太行、王屋二山，方七百里，高万仞„„”愚公移山是见于《列子·汤问》的一则古老寓言。这则寓言传承了上千年，愚公移山精神也传承了上千年。
70年前，毛泽东同志在党的七大上发表《愚公移山》著名讲话，号召全党全国各族人民“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”，愚公移山精神由此成为中华民族精神的重要组成部分。光阴荏苒、物换星移，但愚公移山精神穿越时空、历久弥新。党的十八大以来，习近平同志多次提到要弘扬愚公移山精神，强调“立下愚公志、打好攻坚战”。他还在“加强互联互通伙伴关系”东道主伙伴对话会上，借愚公移山寓言倡导深化亚洲国家互联互通伙伴关系。习近平同志的论述不但进一步丰富了愚公移山精神的内涵，赋予其新的时代价值，更启示我们：新时代仍需弘扬愚公移山精神。{关于愚公精神精神的事}.
“丹青难写是精神”，精神是如此弥足珍贵。一个人、一个国家总是要有一点精神的。一个人没有精神容易垮掉，一个国家没有精神经不起风浪。从这个意义上说，无论个人还是国家，都需要时时补足“精神之钙”。当前，我国发展进入关键期，改革进入攻坚期，面对艰巨繁重的改革发展任务，如何以更大勇气破思想观念之束缚、利益固化之藩篱，协调推进“四个全面”战略布局？精神的力量不可或缺。立下愚公志，弘扬愚公移山精神，我们就能排除万难，协调推进“四个全面”战略布局，顺利实现“两个一百年”奋斗目标。
弘扬愚公移山精神，就是要持之以恒、久久为功。矢志不移、至死不渝，子孙相继、久久为功，这种“咬定青山不放松”的韧劲是愚公移山精神的核心。当前，我们正在为实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。奋斗目标是如此宏伟、如此鼓舞人心，但实现的过程既不会顺风顺水，更不可能一蹴而就，必然充满曲折和艰辛，需要经过长期的奋斗。越是曲折和艰辛，越要有持之以恒、久久为功的韧劲。“没有比人更高的山，没有比脚更长的路”。只要“立下愚公志”，一任接着一任干，一张蓝图绘到底，宏伟目标就能成为美好现实。
弘扬愚公移山精神，就是要务实重干、勇于担当。愚公之“愚”，就在于他把别人不敢想、不愿做的事情扛到自己肩上，明知千难万险却义无反顾，历经千辛万苦仍不改初衷。愚公移山精神最大的特点就是实干，只要认准了的事情，就力排众议、一干到底。当前，面对改革发展稳定的艰巨任务，愚公之“愚”显得尤为可贵。我们要解决经济社会发展中的突出矛盾和问题，要啃硬骨头、涉险滩，必须发扬愚公移山精神，有问题敢面对，有责任不推脱，敢于触及矛盾、迎接挑战，承担风险、破解难题，逢山开路、遇河架桥。惟其艰难，才更显勇毅；惟其笃行，才弥足珍贵。有了愚公移山精神，才能迈过沟沟坎坎，越过发展中的各种陷阱，赢得更加光明的前景。
弘扬愚公移山精神，就是要开放合作、互联互通。愚公移山的目的是“指通豫南、达于汉阴”，与外界实现互联互通。我国自古就有追求互联互通的传统，创造了许多互联互通的奇迹，丝绸之路就是其中的典范。当今时代，实现内外联动、协同发展是区域发展的必由之路，“一带一路”建设就是在新的时代条件下实现互联互通的新探索。在新时代弘扬愚公移山精神，需要在开放合
作、互联互通中寻求机遇、集聚优势、实现共赢。
伟大的时代需要伟大的精神，伟大的精神成就伟大的事业。一如既往地传承和发扬愚公移山精神，让其在新时代焕发出更加璀璨的光芒，凝聚改革发展稳定的强大正能量，这是时代所需。
篇五:《“愚公精神弊大于利”总结陈词222》愚公精神弊大于利各位评委，双方辩手，观众们：{关于愚公精神精神的事}.
大家好！
作为反方的三辩，我将要对我方的观点作一个总结陈述，并进一步表达我方的观点。
一、
二、愚公精神，是一种效率极低的人力浪费。所谓愚公精神，即对方口中所说的坚持不懈。我们细细琢磨一下，结合当时愚公的状况和社会背景，这种行为在当时可以说是愚蠢的。没有任何科技条件，只靠人力去完成移山这种浩大的工程，无疑是对人力的一种极大的浪费。愚公精神，是一种不懂变通的顽固做法。
无论从人力的耗费，还是思想的顽固，对方所举出的种种例子，都是建立于这种精神上，而这种精神是虚假的，是飘渺的。只懂得一根筋钻研理论的赵括，在战场上一败涂地；只知道闭关锁国的顽固的清政府，最后不是草草结束了它的时代，背上骂名？难道这还不够说明这种精神的弊端吗？
三、愚公精神，是一个近乎飘渺的神话传说
愚公不懂得变通，一根筋的要去移山，
故事的结局是天帝让神把山背走了。我
们都知道这是不可能的事情，若没有那
两个神，他真的能成吗？子子孙孙无穷
匮也，就一定会把这山移走吗？这种愚
公精神的得出，就是建立在这么一个类
似于神话的基础上。而观其实质，弊大
于利，是没有疑问的。
综合对我方辩友发言的总结和我自己对于观点的陈述，相信大家对于愚公精神的实质已经有了更加正确的了解，在高速发展的今天，这种精神的弊端之大，是有目共睹的、不容置疑的、颠扑不破的！
谢谢大家！
篇六:《学习愚公移山精神心得体会》学习愚公移山精神心得体会
愚公移山的故事，在我国家喻户晓，愚公移山的精神，曾经教育一代又一代人。尤其是遇到困难的时候，很多人都会想起愚公的故事，坚信只要像愚公一样坚持到底，就能取得成功。今天，我国经济形势和发展任务都发生了巨大变化，我们的时代还需要愚公移山的精神吗？
按照现在眼光看待愚公，也许有人会这样想：他为什么不“搬家”呢？一家几口背上行李翻过大山，走不多远，就可以到达洛阳、郑州、西安这些大城市。如果嫌城市喧闹，还可以定居在华北平原土地肥沃的村庄。
他为什么不找领导解决呢？两座大市，挡的肯定不只他一家的出路，所以，他可以找乡长汇报，还可以长县长汇报。如能争取到国家立项拨款，还可包下一段工程……
也有人说，这样一来，愚公就不是“愚公”了，更不是受人尊敬、值得学习的傍样了，愚公移山的精神之所以可贵，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人难以付出的努力。愚公精神在当代仍值得我们学习。
学习愚公，要学习他“主动挖山”的精神。在我们的面前，还有很多的“山”。比如落后的西部地区、基层单位和工作较艰苦的行业，都需要有人去“挖”。现在，很多大学毕业生主动做当代“愚公”：他们也知道大城市里经济待遇高，生活条件好，
但还义无反顾地奔向基层，奔向西部，奔向艰苦的地方。因为他们明白，“搬家”可以改变自己的生活环境，却改变不了艰苦地区的落后面貌。
学习愚公，要学习他“自力挖山”的精神。愚公或许可以把挖山的重任交给领导，推给集体，留给后人。谁也不会要求一位“车且九十”的老人去完成这项“不可能完成的任务”。但愚公没有这样做，他说：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”并在统一了家人思想之后，马上付诸行动，自力更生，艰苦奋斗。
学习愚公，要学习他“不断挖山”的精神。一个人搬掉一块石头并不难，难的是一辈子搬石头，子子孙孙永远搬石头。在挖山的过程中会遇到很多困难。比如吃饭问题、穿衣问题、工具问题、伤病问题、有人说闲话的问题、做了惊天动地的好事切没有得到奖励的问题等等。可是无论遇到什么问题，愚公都没有动摇，而是矢志不渝，挖山不止。
愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和实干。信仰正确、信念坚定、信心充足，才会为伟大的事业斗终身。事业的成功与实干蜜不可分。我们今天学习《愚公移山》，就应该像愚公一样直面困难，求真务实，埋头苦干。有了这样一股劲头，就没有克服不了的困难，没有干不成的事业。
篇七:《学习愚公移山精神心得体会范文》学习愚公移山精神心得体会范文
愚公移山的故事，在我国家喻户晓;愚公移山的精神，曾经教育一代又一代人。尤其是遇到困难的时候，很多人都会想起愚公的故事，坚信只要像愚公一样坚持到底，就能取得成功。
今天，我国经济形势和发展任务都发生了巨大变化。我们的时代还需要愚公移山的精神吗?
按照现在的眼光来看待愚公，也许有人会这样想：
他为什么不“搬家”呢?一家几口背上行李，翻过大山，走不多远，就可以到达洛阳、郑州、西安这些大城市。如果嫌城市喧闹，还可以定居在华北平原土地肥沃的村庄;
他为什么不找领导解决呢?两座大山，挡的肯定不只他一家的出路。所以，他可以找乡长汇报，还可以找县长汇报。如能争取到国家立项拨款，还可包下一段工程„„
也有人说，这样一来，愚公就不是“愚公”了，更不是受人尊敬、值得学习的榜样了。愚公移山的精神之所以可贵，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人难以付出的努力。愚公精神在当代仍值得我们学习。
学习愚公，要学习他“主动挖山”的精神。在我们的面前，还有很多的“山”。比如落后的西部地区、基层单位和工作较艰苦的行业，都需要有人去“挖”。现在，很多大学毕业生主动做当代“愚公”：他们也知道大城市里经济待遇高，生活条件好，但还是义无反顾地奔向基层，奔向西部，奔向艰苦的地方。因为他们明白，“搬家”可以改变自己的生活环境，却改变不了艰苦地区的落后面貌。
学习愚公，要学习他“自力挖山”的精神。愚公或许可以把挖山的重任交给领导，推给集体，留给后人。谁也不会要求一位“年且九十”的老人去完成这项“不可能完成的任务”。但愚公没有这样做，他说：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”并在统一了家人思想之后，马上付诸行动，自力更生，艰苦奋斗。
学习愚公，要学习他“不断挖山”的精神。一个人搬掉一块石头并不难，难的是一辈子搬石头，子子孙孙永远搬石头。在挖山的过程中会遇到很多困难。
比如吃饭问题、穿衣问题、工具问题、伤病问题、有人说闲话的问题、做了惊天动地的好事却没有得到奖励的问题等等。可是无论遇到什么问题，愚公都没有动摇，而是矢志不渝，挖山不止。
愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和实干。信仰正确、信念坚定、信心充足，才会为伟大的事业奋斗终身。事业的成功与实干密不可分。我们今天学习《愚公移山》，就应该像愚公一样直面困难，求真务实，埋头苦干。有了这样一股劲头，就没有克服不了的困难，没有干不成的事业。
资料来源：
篇八:《愚公移山的精神还要发扬》“愚公移山”的精神还要发扬教案
一、教学目标
1、正确理解“愚公移山”的精神在当今的现实意义。
2、学习本文运用多种论证方法来驳倒错误观点并摆出自己的观点的写法。
3、仔细阅读课文，思考作者是如何驳倒错误观点并树立自己观点的。
二、教学重点、难点
重点：掌握驳论文的写法，多种论证方法。
难点：理解“愚公移山”精神的现代意义。
三、教学方法
教师讲授、学生讨论
四、课时安排
2课时
五、教学过程{关于愚公精神精神的事}.
一、导入
我们已经学过了《愚公移山》这篇课文，还记得课文里的那个愚公吗？回顾《愚公移山》课文内容：
北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。道路阻塞，进进出出要走很远的路。于是愚公召集全家人来商量铲平大山，大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量怎能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上。”愚公于是带领三个儿子，凿石头，挖泥土，用土筐运送到渤海的边上。邻居京城的寡妇有个孤儿，刚满七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。
河曲有一个叫智叟的老头笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。凭你这么大的岁数和剩下的力气，连山上的一根草都不能拔掉，又能把泥土和石头怎么样？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，竟然比不上寡妇和小孩子。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么愁挖不平呢？”河曲的智叟没有话来回答。
山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动，命令夸娥氏二子的两个儿子背走了两座山。
愚公给你留下了什么样的印象？愚公移山的精神对你有什么样的影响？愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。千百年来，这种精神激励了一代又一代的人。
然而随着社会的发展，一段时间内，特别是在我国建设社会主义四个现代化建设时期，有些人对“愚公移山”精神产生了怀疑，认为“愚公移山”精神，盲目自大，不实事求是，夸大了个人的能力，认为不要再发扬这种精神。
本文《“愚公移山”精神还要发扬》对这种说法进行了有力的批驳，让我们来一起看看何北仁的一篇驳论文《“愚公移山”精神还要发扬》。
二、驳论文概念
我刚才说，这是一篇驳论文，那么什么是驳论文呢?
概念：以驳论为主的议论文叫驳论文。驳论是议论文的一种说理方式，所谓驳论，是用事实或道理驳对方的言论，证明它是错误的，从而表明作者对这一问题的正确看法。
写驳论文章，首先要把对方的言论摆出来，然后才能有的放矢，针锋相对地加以驳斥。其次，要选好批驳的“突破口”。要仔细研究对方观点的实质和要害。第三，选择合适的批驳方法。
步骤：树立靶子——分析批驳——得出结论
（1）树靶：摆出对方错误观点
（2）分析批驳：运用三种批驳的方法分析批驳，批驳方法：驳论点、驳论据、驳论证
驳论点，即证明对方观点是错误的；
驳论据，证明对方论据是虚假的；论据不真实、不充分、
驳论证，就是通过批驳对方的错误论证过程来驳倒论点。论证过程不严密、出现偷换概念、转移论题等情况。
三种方法中驳论点和驳论据比较常用。
（3）得出结论：指出靶子观点的错误，树立新的观点。
需要注意的问题：立论性文章和驳论性文章的区别
立论性文章侧重于立，但并非单纯的立，为了证明自己的论点的正确，常常对相反的论点加以反驳。
驳论性文章侧重于驳，但不是单纯地驳，不可避免地要提出自己的观点。所以立论和驳论是相互结合的。
三、文本分析
给同学们2分钟时间，快速阅读一下课文，一会回答老师提出的问题？
本文运用辩证的观点，批驳了“愚公移山的精神已经过时”的错误观点，正本清源，否定过去错误的做法，还愚公移山精神的本来面目，论证了“在实现社会主义现代化的道路上，需要进一步发扬愚公移山精神”的论点。
本文共6个自然段，可分为三部分。
第一部分（1-2段）摆出对方错误结论，并揭示了错误的认识过程。
开头指出在现实中有人把工作中的某些“左”的错误说成是受了北山愚公的影响，有些人认为愚公是：
（1）头脑僵化、靠“凭空的幻想”而“逆天行事”的人；
（2）他的热心肠“只能算是一种目光短浅的小生产者的“狂热””
却认为智叟：智叟的意见却是比较实事求是的。
最后得出结论：搞社会主义的“四个现代化”建设，北山愚公的那种“精神状态”要不得，智叟的“实事求是”的态度却不可少。
这种结论和我们对“愚公移山”精神的一贯看法来了个180度的大转弯。有些人在得出了这种结论之后，为了追本溯源，去“考之”。
接着，作者指出对方错误的认识过程，本末倒置——先定结论，再去“考之”，{关于愚公精神精神的事}.
这样的结论有些靠不住。
这就使错误的观点失去可靠的论证支持，是通过驳对方的论证，从而驳倒对方的论点。
（补充：“左”和右，严格的说，是哲学的问题，主题和客体的关系。
主题和客体完全一致，主观愿望、主观计划经过努力实现了，为不左不右；主观计划超越了客观实际，经过努力也实现不了，为“左”，相对激进；主观计划、主观愿望落后于客观实际，相对比较保守，为右。）
第二部分（3-4段）通过实事求是的分析来否定错误看法。
第3自然段分析了寓言中的对愚公“精神状态”的描述：“褒”
（1）“敢于面对和正视困难；
（2）坚信自己可以掌握自己的命运；
（3）脚踏实地、坚持不懈地去排除困难，争取胜利，决没有“狂热”的精神。
对智叟“精神状态”的描述：“贬”
“听天由命，无所作为，回避困难而又自以为聪明通达，反而认为别人的实干是太傻”
第4段引用晋代张湛、鲁迅、毛泽东对这则寓言的精辟论述，具有很强的说服力。
晋代张湛：
鲁迅：中国的脊梁中有着众多的愚公。在中国社会发展的进程中，正是由世世代代的愚公们肩负着重担、开掘着前进的道路的。
毛泽东：在七大的闭幕词上引用了语言故事，要大家发扬“愚公移山”精神。
在本段，作者在论述过程中，运用了实施论证的方法，引用张湛