如何敬畏自然300
详细内容
篇一:《《敬畏自然》教学设计》
11.敬畏自然教案
一、教学目标：
1.理解本文中作者的观点。
2.了解本文中拟人、反问等修辞手法的使用，重点研究本文中反问句，理解其语气强烈的作用。
3.品味文中富有哲理性的句子。
4.了解人与自然和谐统一的道理，增进学生对自然的认识，树立环保意识。
二、教学重点：
1.理解文中作者的观点。
2.锻炼学生的思维能力。
三、教学难点：
1.理解文中作者的观点。
2.理解分析文中富有哲理性的句子。
四、材料分析：
这篇文章属于议论性的散文，主要谈论人与自然的关系.本文的作者深入阐述人类智慧与大自然智慧的辨证关系，指出人类智慧是自然智慧的一个不可缺少的组成部分，是它的高级形态，人与大自然中其他事物之间是兄弟关系。最后则忠告人们：人类在谋求自身的存在与发展时应想到爱护自然，求得人与自然的和谐发展。如果说发展是火，保护是水，那么作者用散文的笔调把这两者可以相容的实质提示出来，闪现着理性的光辉。
五、教学过程：
第一课时：
新课导入：
1..人类是一种神奇的生物，我们往往赞美人类的智慧，可是当我们看到人类的成就、人类的伟大的同时，我们有没有留意是谁创造了人类，人类的母亲那是否是更伟大的，儿我们人类和这位“母亲”又是怎么相处的呢？让我们先来认识一下这位美丽的母亲。
2播放《人与自然》片段，展现自然界的伟大和神奇的创造性。（视频）
一、检查预习：
1.给加点字注音：（PPT）
鲲(kun)鹏斥安鸟(yan)蓬蒿(hao)咫尺(zhi)狼藉(ji)相形见绌(chu)美味佳肴(yao2)
2.解释下列词语：（PPT）
蓬蒿：(方)茼蒿。飞蓬和蒿子，借指草野。咫尺：(书)比喻距离很近。
狼藉：乱七八糟，杂乱不堪。呐喊：大声喊叫助威。
自不量力：不衡量自己的能力。形容对自己估计太高。
相形见绌：互相比较之下，就显出一方的不足之处。
精巧：精细巧妙。佳肴：精美的菜肴。
二、阅读课文，整体感知：
1）自读课文，初步交流读课文的感受，并找出表达作者观点的语句。（5分钟）
明确：本文谈论的是人与自然的关系的话题，作者认为，在这个问题上，人类应该从根本上转变理念，再也不要宣称什么“征服自然”，应该敬畏自然，爱护自然。
作者的观点：课文最后一段。
过渡：这一观点是否在课文一开始就提出来了？（学生回答是在结尾提出的）。那么作者是如何层层推进，进而提出“敬畏自然”这一观点的？又为什么要提出“敬畏自然”呢？我们一起分析课文结构和内容。合作探究，把握文意：（8分钟）
1、划分结构，理清思路：
学生自读课文，以小组为单位共同讨论，划分层次，概括段意。
明确：可分三部分：（板书）
第一部分（1）：从人类征服自然开始谈起。
第二部分（2—10）：作者着重比较人类的智慧与大自然的智慧以及两者的关系；论述宇宙的生命。第三部分（11）提出“敬畏自然”的观点。
2、逐层分析：
第一部分：人与自然相比，论历史，宇宙存在于人存在之前至少有200亿年，“人类永远只是一个天真幼稚的孩童”；论关系，人类“只是大自然机体上普通的一部分”；论智慧，自然智慧是大海，“人类智慧就只是大海中的一个小水滴”。宣称“征服自然”，实在是自不量力的狂想。{如何敬畏自然300}.
第二部分：
第一层（2—7）：着重比较人类的智慧与大自然的智慧以及两者的关系：
第2—4段着重谈人类的智慧。在大自然面前，人类的智慧并不值得自傲（找出理由来，并读一读）：a、即使拿高科技来说，航天事业的空间，在大宇宙中间，还是非常狭小。
b、人类的认识史也是一部不断纠错的历史，一万年以后看今天，我们的认识还幼稚得很。c、矿坑也可能成为人类自掘的陷阱。
d、作者推断，“在宇宙中，一定存在着远比我们的智慧要高得多的生物”，在太空人看来，人类的智慧就算不得什么。
第5-7段着重谈大自然的智慧。提出人类是大自然创造出的会思维的生物，人类是大自然的一部分（提问学生找出理由，并大声读出课文）
a．大自然用“死”的物质创造出了丰富多彩的生命。
b．大自然创造出会思维的生物，而人类是自然发展的高级形态。
第二层（8-10）宇宙是有生命的。
我们分析了文章的结构，可以在最后一段找出作者的观点，那就是我们要“敬畏自然”。那请同学们思考一下：
（1）作者为什么提出要“敬畏自然”，为什么他不说“敬爱自然”或是“畏惧自然”？
（2）为什么作者说“敬畏自然”就是“敬畏我们自己”?
学生交流感受和见解，同学互相补充。
第二课时
一、复习上节课所学的字词：（听写）
蓬蒿咫尺狼藉呐喊自不量力相形见绌精巧绝伦美味佳肴
继续学习课文：
上节课我们分析了文章的结构，在文章的开头作者提出了人类妄图“征服自然”的错误观点，并在课
文的第二段至第十段对人类智慧和自然的智慧进行了论证，得出了人类是自然创造的，更是与自然创造的其他生物是平等的，最终作者将文章回归于“敬畏自然”上面，的出结论是“敬畏自然，就是敬畏我们自己”。
1.这篇文章的文体是：议论性散文，这篇文章既有散文的诗意与意境，同时可以看出作者有很强的逻辑，它是采用论证的方式层层推进，没有将“敬畏自然”这个问题直接写出，而是通过许多的论据来说明，最终得出结论，这是一场严密的论证。
2.我们在这篇文章中，发现作者在字里行间中都透露着一种哲理性，理解富于哲理的句子，并且试着自己讲一讲。（研讨与练习的第二题）
（1）、人类为自己取得的这些成就而喜形于色，然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢？
含义：掉入陷阱，就有危机。人类开采矿物留下无数矿坑，破坏了地貌和地层结构，很可能酿成严重后果，危及人类自身。
（2）、宇宙之所以创造智慧生物是为了进行自我认识，为了欣赏她自己壮丽无比的美。
含义：拟人,说宇宙创造了人类是有目的的创造，这等于宇宙长出了大脑，有了自我认识的工具，人类对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识。
（3）、人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。
含义：宇宙的一切，包括人类，都是宇宙生命的构成部分，人类之外的生命的种种存在形式，与我们是平等的生命，是我们的弟兄。
3.向学生提出质疑，让学生进行讨论，最终引导。（用ppt）
（1）、如何理解连苍蝇蚊子乃至灰尘都是大自然精巧绝伦的艺术品？它们怎么能与人相提并论呢？含义：苍蝇、蚊子的身体构造和生理机制，确实精巧绝伦，苍蝇的复眼，蚊子的吸血功能实在奇妙；灰尘微小，内部结构却异常精巧。它们都是大自然的组成部分，展示了自然深邃高超的智慧。人类是物质的一种存在方式，苍蝇、灰尘也是，为什么不能相提并论呢？
（2）、为什么说“人的智慧与宇宙的智慧是同一智慧的不同阶段”？
含义：人是宇宙智慧的创造物，人的智慧是宇宙智慧的高级形态。这就是说，作者把宇宙智慧分为低级形态与高级形态。宇宙智慧就分化成两个概念。一个是包括低级形态与高级形态的大概念，一个是单指低级形态的小概念。“人的智慧与宇宙的智慧是同一智慧的不同阶段”，其中“同一智慧”指“宇宙智慧”，“宇宙的智慧”指低级形态的宇宙智慧，宇宙智慧的高级形态和宇宙智慧的低级形态当然是宇宙智慧的不同阶段。
（3）“这个宇宙到处都隐藏着生命，到处都有生命的萌芽，到处都有沉默的声音”，这句话是什么意思？
作者采用拟人的手法，说宇宙是一个硕大无比的永恒的生命，宇宙的一切都是宇宙生命的构成部分，而看起来静止不动的东西其实也拥有着生命。
在文章的阅读过程中，我们还发现了许多反问句，请看课后第三题反问句的使用，默读定义。
二、文章中运用的修辞方法
（1）、文章中运用拟人的修辞方法，将大自然拟人化。
（2）、学习文中反问句的运用，体会其作用：
反问是一种用疑问句式来表达确定意思的修辞方法，用否定句来反问，表达的是肯定的意思，用肯定句来反问，表达的是否定的意思。反问的作用是加强语气，加重语言的力量，激发读者的感情，给读者造成深刻的印象。例如，“谁说宇宙是没有生命的?”这比用一般判断句“宇宙是有生命的”语气更强烈，
意思更肯定。试从课文中找出几个反问句，并把它们变换成一般陈述句，然后比较一下，这两种句式的表达效果有什么不同。
学生讨论交流。
明确：
如：①我们有什么理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明呢?
②然而谁能断言，那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢?
③谁说大自然是没有生命的?„„那永恒的运动，那演化的过程，不正是她生命力的体现吗?如果宇宙没有生命，怎么会从中开出灿烂的生命之花?
④难道你没有听到石头里也有生命的呐喊吗?
⑤你难道没有用心灵听到从那遥远的星系里传来的友好问候吗?{如何敬畏自然300}.
请同学们根据文章所给出的反问句来自己造一个句子，互相说说，互相评评
四、探究活动：
1.在现实的世界中，我们是否真正的做到了“敬畏自然”呢？
2.你认为怎样才是真正的“敬畏自然”呢？
三、看人类对自然的污染的视频，引导学生树立正确的“敬畏自然”观念，“敬畏自然“从你们做起。
四、作业布置：相关练习
篇二:《人类是否应该敬畏大自然》辩论赛“人是否应该敬畏自然”正方观点
（——注：这是本人网上百度整理出来的）之所以提出“敬畏自然”的观点，是因为人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然，结果往往导致自然被破坏，导致大自然对人类的惩罚。
“敬畏”，从字面上说，是又敬重又畏惧。敬重的含义比较容易理解。课文说：“自然的智慧是大海”，“人类的智慧与大自然的智慧相比实在是相形见绌”，大自然的智慧“深邃、高超”，“宇宙是一个硕大无比的、永恒的生命”。自然界的一切，都是宇宙智慧的创造物，破坏大自然，必然遭到大自然的惩罚。所作为或听天由命，而是说当人这个智慧生物在改造自然并让其服务于自身时，要充分考虑大自然的规律，不能破坏自然规律，或对自然规律不能破坏得太多。比如，对于江河湖海，即使危及到人类的利益，也不能以违背自然的方式去征服它，而是应当像大禹治水那样，以顺应自然的“疏”去治理，而不是用违背自然的方式去堵。这一点，黄河三门峡水库的教训不可谓不深刻和惨痛。
敬畏自然也不是说不要科学技术和发明创造，而是指人类在利用科技时，应当顾及其他生物的生存，以及它们与我们长期生存中所建立起来的平衡、制约、互利、互生等关系。
敬畏自然并不是说不要利用人类发明的科技手段去造福人类、保护人类，比如使用抗生素战胜疾病，而是说在发明和使用抗生素时，不能一味指望以抗生素的力量对一切微生物加以歼灭。
敬畏自然还指的是，人在利用科技的力量使自己生活得更为舒适时，还应当顾及到另一些人或另外一群人的利益与生活状态，因为人与人的关系归根结底也会转移到人与自然及人的生存状态上来。海平面升高是这次印度洋海啸惨重伤亡的一个重要原因。而引起海平面升高的主要原因是全球二氧化碳排放量过多造成的气候变暖。因为众所周知，海啸是海底大地震导致，并非人类的活动引起的，与人类是否敬畏大自然毫无关系，除非你真的相信这是大自然对人类的惩罚。世界自然基金会做了调查，凡是珊瑚礁和红树林保存完整的地方，海啸受灾程度明显轻于其他地方，
敬畏自然还指的是，人类在利用科技力量改造自然造福人类时，是以人类的利益来划分正确与否，可行与不可行的，这显然有失公允。而且，即使就科技的终极目标——揭示真理(而非把科技当作一种有用的工具)来看时，人类科技所揭示的真理也只是人所认识的真理，而这样的真理最终还得用大自然来检验。当然，人类生活的实践检验也是一个方面。人类尽管有强大的科技力量，但不能以为自己拥有了这样的力量就可以不顾一切，为所欲为。这倒不是说自然和其他生物也有制约人类的力量，而是指人类不应当用科技君临一切和主宰一切，更不应把科技当作“神”来供奉。即使从多样性的原则来看，也应当给自然留出一定的位置。就像马丁·海德格尔提出的著名困惑：在技术化的千篇一律的世界文明时代中，是否和如何还能有家园？人类应该与自然求得和谐的发展，在改造自然、利用自然的过程中，要使自然界更美
好，从而使人类的生存更为美好。
结论是人类理应敬畏自然。敬畏，就是又敬重又畏惧。敬畏之下就是爱护。人类既然是宇宙智慧的创造物，人类智慧应该领悟大自然的智慧，人类谋求自己的生存和发展，应该时时想到爱护自然，求得人与自然的和谐发展。
说明改变遗传基因对一个物种的危害，让我们纯自然的农作物种子中的遗传基因和其它生物的遗传基因融为一体，在短时间内看不出来，但却不明显的，缓慢的危害我们人类的身体，几百年或几千年之后，多年累积起来的危害就会明显的暴露出来，到那时候，悔之晚了。
对于“远古时代，没有。。。也是大自然。。。”回答是啊，但是对方辩友别忘记了：那样的情境下，人类还能生活的很好吗？
人类曾经那么意气风发地相信“人定胜天”，大片大片地开山垦荒、围湖造田，大肆砍伐森林，无节制地掠夺自然资源。可是，人类还没有来得及陶醉，大自然就反过来惩罚人类了。全球气候变暖，瘟疫肆虐，印度洋海啸使30万人丧生。
“我们再也不应该把宇宙的其他部分看做只是我们征服的对象，再也不应该把其他生物仅仅看做我们的美味佳肴，而首先应该把它们看做是与我们平等的生命，看做是宇宙智慧的创造物，看做是宇宙之美的展示者，首先应该敬畏它们，就像敬畏我们自己一样。敬畏它们，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我们自己。”
主要从三个方面来讲如何对待自然：一是观点态度──应该平等
对待自然；二是思维角度──要换位思考；三是行为方式──应该爱护自然。
“人类为自己取得这些成就而喜形于色，然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷井呢？”
反敬畏派认为环保的目的是为了人，而敬畏派则主张为了大自然而环保。汪永晨质问：“人类本是自然界的一员，大自然存在多久了，而我们人类才生活在这个地球上多少年，为什么一有了我们人类，就要以我们人类为本？
，“愚公移山”是前人很早就提出来的，在《列子传》中就记载了这个寓言。还有那世界独一无二的万里长城，从北京到杭州的隋朝大运河都是古代不怎么敬畏自然的杰作。
你说人类的力量很大，北方缺水、南方涝，要将南方的水调往北方。我说，到时说不定你建好了水渠，铺好了水管，耗了大量的人力、物力、财力，工程结束时南方则无水可调了。人们真得必须冷静下来，思考灾难给予的警示破坏森林资源这种恶劣行为，不给森林树木活路，就断了水的活路，不给水的活路，水就不给人活路。
以环境为本，以生态为本？是啊，我方的观点就是“在敬畏自然的基础上，从而更好的生活环境，否则，人又怎么能更好的生活？更不要说什么以人为本了！人类的生存与发展有赖于良好的环境，有赖于和谐的、平衡的生态系统，以环境为本、以生态为本本身就是以人为本，而且是以全人类为本。大自然造就了人类，人类的未来依然仰仗自然，很显然，人和自然的关系首先是个逻辑问题。总而言之，大
自然是人类赖以生存的载体，“皮之不存，毛将安傅”我们倡导的可持续发展观，恰恰是把以人为本作为依托，正确协调处理不同利益群体在环境和资源分配方面的诉求。人类，永远是地球的一部分，无法取代什么，也只有一次次的进步，才懂得敬畏自然，人与自然，是和谐的一个整体，人与自然，只有真正地相辅相成，才能真真正正地和谐下去，才能有人类更美好的未来。的辩证关系？
与其以科学之名反对敬畏大自然之心，倒不妨以敬畏大自然之心，去做科学的工作。
敬畏大自然，所敬者不局限于自然，它也包括对人的尊敬。以自然为本，就是以人为本！作者的观点中充满了手握科学利器唯我独尊的“科学决定论”的意味。作者还把人与自然循环往复、错综复杂的对立统一关系简单归结为对立关系，似乎以人为本，就不能以生态为本、以环境为本。却不知道在人类和自然的历史关系中，我们既能够看到相互冲突带来的悲凉惨痛，也不乏和谐相处之下的田园牧歌。
人和自然简单对立起来的观点，恰恰是生硬地割裂了环境与人类共性的一面，而代之以征服与被征服的关系。事实证明，科学是一把双刃剑，当人征服自然的能力越强，其破坏自然的能力也就越强。征服自然其实是孩童期人类懵懂之中的一种幼稚幻想，已经步入成熟期的人类应该从先贤的智慧和文化中汲取精髓，展拓自己成熟宽广的胸怀，理性地看待自己与自然的关系。正如我们不可因科学的负面影响就因噎废食，放弃对科学的追求，但认为科学就能搞定一切，和因噎
篇三:《敬畏自然练习》敬畏自然同步练习
一、积累与运用
1.给下列加点的字注音。
（1）咫尺（）（2）逢蒿（）（3）鲲鹏（）（4）狼藉（）（5）相．．．．
形见绌（）（6）深邃（）（7）混淆（）（8）硕大（）．．．．
2.下列词语中没有错别字的一组是
（1）不自量力陷阱沾沾自喜
（2）喜形于色窃笑狼藉班班
（3）相形见拙呐喊美味佳肴
（4）